“圣殿骑士？”听到这个耳熟的词汇，叇散遮的好奇心被彻底的勾了起来。
今夜，不，是昨夜和今天已经发生了太多奇怪的事了。
“1114年到1118年年间在耶路撒冷成里的宗教团体和军事组织。”oliver淡淡的解释，“那些圣殿骑士自称是星术学家、炼金术士和魔法师，而且还是圣杯的看守人。当然那个圣杯是什么就不得而知了。”
“啊......”叇散遮觉得这个世界愈发玄妙起来，似乎什么都要和魔法挂钩一般。
“yuel是星术学家。也可以称作是占星术士。”成嶋看着地上那滩彩虹色泽的水洼，眼睛里透着严密的墨绿。
“那么......那两个......呃......神......”叇散遮别扭的改正称呼。
“enki和ishtar之间有一个很著名的故事。”说话的是已经将权杖收起来的eriol，“住在埃利都的enki守护着一种叫做密（me）的宝物，伊南娜也就是ishtar曾经灌醉他并且骗走了许多密。当然还有另外一种说法，说是enki故意试探ishtar从而让她多次拿走了密。”
“嗯嗯。”听到这里，叇散遮善于挖掘jq的大脑已经快速的运转起来，“原来如此。”
“呵呵~”eriol轻声笑了起来，“此外，还有一首巴比伦诗歌——《伊什塔尔下阴间》，由于结局残缺，所以有很多地方不明了。如果把ishtar下阴间的理由定为enki的话也未尝不可。”
“嗯嗯！”叇散遮左边的眼睛里写着罗曼蒂克，右边的眼睛里写着情比金坚，额头上刻着八卦真伟大的透明字体，一副八婆的德性。
“尤戴克斯，先把这个解决一下吧。”成嶋没有再看那滩水洼，他现在用手指着的正是因为缺少了ishtar灵魂而变成沙子的黑夜美后。
“知道了。”尤戴克斯点了下头。
“还好我事先把这个东西的警报给解除了。”成嶋一副万幸的样子。
金属拳头收了回来，尤戴克斯放下拉碧丝，从自己的披风里掏出了一只白色粉笔。
他围着展示台在台面上画下了一圈代表力量循环的素圆。接着则是笔直的画出了内接五角星。然后又把扯下的拉碧丝的手臂给放了上去。
“好了。”说着这话的时候，尤戴克斯用食指轻轻点了一下五芒星最上面的一个角。
光芒自他的指下延伸，沿着五芒星的路线画完，接着是圆形的路线。
收回手，整个台面都发着光。
等那道刺眼的光柱渐渐消散的时候，黑夜美后回来了，连同玻璃展览柜一起完好无损的矗立在那里。
只是没有拉碧丝的手臂。
“回去我再给你找一个。”尤戴克斯低头看着地上的拉碧丝，高大的身影给人巨大的压力感。
“谢谢。哥哥。”拉碧丝乖巧的低下头。
“啊......好重口味......唔......兄妹？父女？主仆？到底是什么来着？”叇散遮暗自嘀咕了起来。
尤戴克斯的听力很好，他先是不解的看了她一眼。因为他不太能理解重口味这个词，而且之后说的那三个关系......难道是在说他和拉碧丝？
先是短暂的一瞥，接着就变成深深地凝视。
尤戴克斯觉得要把眼光从她的身上移开是件不容易的事。
这么特殊的人......
“对了...... 驱逐者是什么？”叇散遮突然回忆起之前听到的这个称呼。
“能够驱逐一切的人。”尤戴克斯难得想要应答，“不管是魔法，还是邪恶的东西，都能够驱逐的人，就是所谓的驱逐者。”
诶？我有这么厉害吗？
“甚至是神也无法违逆。”尤戴克斯凝重的声音像是重重的敲打在众人的心尖。
“诶诶？散遮原来是这么厉害的人吗？”天野一脸的崇拜。
扯了扯嘴角，“我也不知道原来我自己有那么厉害。”
尤戴克斯听到这话，复又看了她一眼，“驱逐者本身是没有任何魔力的。”
“......”叇散遮原本还冒出的“想要成为魔法师”的小小梦想就这么幻灭了。
“不过......”让不可能转为可能的一句决定性语句出自oliver之口，“神如果赐福就不一样了。”
“驱逐者原本是和神一起搭档，专除邪恶之物。”eriol接下去解释起来，“不过锋芒太露也会招致祸患，本以为驱逐者应该都消失了才对......”
叇散遮又是一阵毛骨悚然，“你你你......你别乌鸦嘴啊......”
“呵呵~”eriol轻轻一笑，“放心吧。虽然还不能确定真实之眼的作用到底有哪些，至少神允了长命，这样就不会有事了。”
似懂非懂的听着，叇散遮只觉得大概是没什么危险才放下心来。
oliver将一直放在地上的旅行包的拉链拉开，拿出里面的摄像机开始看了起来。确认无误后，才把摄像机再度放回包里。
“怎么了？尤戴克斯？”看着一脸严肃的尤戴克斯，成嶋不禁问道。
“我只是在想，究竟是谁给了这样的炼成阵。”
说到这里，倒让叇散遮想起一件事。她凑到oliver身边，用手肘捅了捅他的侧腰，“哪~你当初为什么会让人去检测土壤啊？”
oliver躲开她过于亲昵的肢体动作，冷淡的说了起来，“土壤里有一些白色的粉末。”
“......呃......就这样？”叇散遮不敢置信的看着他。
“任何可疑的地方都不能放过。”oliver说完这话，又将视线转向落地窗。
天空中夜色渐退，可还不至于亮到可以看清所有的东西。
“嗯？”oliver的眼睛突然眯了起来。
尤戴克斯循声望去，表情变得冷硬。他重新抱起拉碧丝，跑到了外面。
“想要渔翁得利吗？没那么简单。”成嶋的夜视能力该是所有人都比不上的。他也跟着追了出去。
“我们也跟去看看吧。”eriol悠闲地提议。
“啊......嗯。”叇散遮被动的点点头。
oliver也收拾好行囊跟着走了出去。
大厅里只剩下美堂和天野两人。
沉寂几秒后......
“喂喂！先把尾款付清啊！”美堂飞快的追了上去。
“啊！蛮！等等我！”天野倒是一脸的愉快。
“旅馆的去钱还没付清呢！”美堂一边叫着，一边超过了叇散遮三人。
前方是停下来站着仰望的尤戴克斯和成嶋。
“哼哼~”夜风送来了一个轻快地笑声。
和eriol的笑声不同，这个声音就像是吃下了蓬松绵软的云朵，虽然有点涨涨的，却又很容易从喉咙间溜过。
“你是谁。”尤戴克斯的声音沉着有力。
“哼哼~”声音来自上方。
叇散遮勉勉强强看到了在树梢上的一个人影轮廓。
“难得我实现了他的愿望，居然这么快就被打败了。”这是一个少年的声音，听起来大概也不过十几岁的样子，“虽然弟弟不能为我等所用，但兄弟两一起消失倒也不失为好事。”
“什......”成嶋有些气愤的迈出了一步，却为对方的笑容一怔。
“啊。对了。merry christmas.”树叶在风的带动下“沙沙”作响，那个少年也已不见。
作者有话要说：嘛~ 最后这位已经说了我要说的话了~~ 我就不再多说了~~
接下来叇就该回日本去处理感情问题了~ 哦吼吼吼~
圣殿骑士
圣殿骑士是1114年至1118年间的某个时候在耶路撒冷成立的中世纪的宗教和军事组织，其公开目标是保护自第一次十字军东征后到巴勒斯坦的朝圣者。这一组织由两名骑士建立，他们是休·德斯·佩尼斯和圣奥马的戈弗雷。创始成员还包括安德烈·德·蒙特巴德，他是明谷的伯尔纳的叔叔。人们认为在它的前十年这一组织只有9名成员，尽管有记载表明还有其他成员。
这个组织的严格名称是基督的穷骑士会社，但是它流行的名字是所罗门圣殿骑士或圣殿骑士，这是因为它开始时设在耶路撒冷的总部靠近所罗门神殿的缘故。同时代的其他两个主要宗教组织是耶路撒冷的圣约翰骑士（也叫医护骑士）和条顿骑士团，它们在开始时都是慈善组织。与它们不同，圣殿骑士是一个鲜明的军事组织。它得到了教皇的认可，并于1128年的特洛伊会议上被赋予了修士教规。这样他们就有了法定章程的规范，并将军事和宗教意义结合起来。事实上，圣殿骑士组织是按照与西多会的修道组织非常相似的模式来设计的。
因为圣殿骑士距我们已有7个世纪之久，我们很难评述腓力当时对他们的破坏所产生的影响。考虑到他们那时成立已逾两个世纪，并作为一个强大富有的倍受尊敬的组织而遍布当时已知世界的大部分国家，那么，由贝根特和利在《圣殿与分会》一书中所作的如下类推就是有道理的：这与我们今天所看到的教皇统治和天主教会从强大无比到一文不名相似，这一过程不过是白驹过隙而已。
在极端的折磨下，被捕的骑士团成员供认他们大量的奇怪行为，其中很多肯定是捏造杜撰的，至多也只是为了使指控者满意。因为骑士团无意宣扬他们仪式和秘密的细节，并且腓力有一切理由散布他高压取得的供词，所以，经过历代相传，我们对圣殿骑士的看法就可能是非常歪曲的，因为大多数有关所谓的他们行为的记录，都是来源于拷打之下取得的供词。
从这些供词中，我们得知圣殿骑士崇拜有魔力的“巴弗米特神”，并且他们拒绝基督、经常地蔑视十字架。似乎圣殿骑士真的是浸透中东哲学和宗教，并且据信他们试图调和伊斯兰教、犹太教和基督教，但显然他们是尊敬这三种信仰的，否则依照传统他们早就被视为异端了。将圣殿骑士成员描述成反基督的异教徒纯系夸张。
但是，骑士团知道“形象”的意义并且他们宣扬了一些促成他们毁灭的奇怪信仰。他们努力散布关于他们拥有玄妙秘密的观念，甚至说他们有些“超人”。他们宣扬他们是几世纪前推倒杰里科墙的军队的化身，并且鼓励一种流行的观念，说他们不知什么原因是圣杯的看护人。他们声称自己是星术学家、炼金术士和魔法师，他们创造了保护自己的威严同时也在敌人中间制造恐惧的方法。他们懂得神话的价值并且宣扬这些观念，知道这样就会获得人们对他们的害怕和尊敬，而这两者对他们都是有用的。
全世界的那些幸存骑士团成员是通过改编存留下来的，在德国，很多人都加入了医护骑士或条顿骑士团。在西班牙，他们加入了一个特为他们而设的组织－－蒙提萨。在葡萄牙，他们将名称改为基督骑士，这样他们存在到16世纪并在历史上扮演了重要的角色。例如，航海家瓦斯科·达·伽马就是一名基督骑士成员，并且正是在圣殿 的旗帜下，哥伦布航行到新大陆。人们断言，大量的骑士团成员到了苏格兰，这可能是逃离法国的船队的最后一站。一些评论家认为他们在1314年的班诺克伯恩战役中帮助了罗伯特一世，这场战役成功地使苏格兰有随后的将近300年中获得了独立。
伊什塔尔下阴间
《伊什塔尔下阴间 》是一首巴比伦诗歌。讲述巴比伦最伟大的女神下阴间的故事。因结局残缺，我们对女神何以如此不得而知，弗雷泽根据诗歌末尾提到的塔牧兹构想了结局：塔牧兹每年要下阴间一次，作为恋人的女神因此每年下阴间一次去营救他。女神的缺位使大地凋敝，她带塔牧兹返回大地，大地复苏。
弗雷泽时代只能看到这份材料，因此他的推测是合理的。但随着更为古老的苏美尔长诗《印南娜下阴间》的搜集、整理、翻译，弗雷泽的推断被完全颠覆。学界认为《印南娜下阴间》、《伊什塔尔下阴间 》两部诗歌是希腊神话阿佛罗狄忒和阿多尼斯故事的原型。在《印南娜下阴间》中，女神没有希腊神话中爱与美的女神那么深情，她返回大地是以牺牲丈夫杜姆兹的生命为代价的。这类神话在人类学、原型学上被称为“时序神话”，即四季交替在神话上的反映。
本文的设定是enki其实是ishtar的情人