卢亚楠现在也在纠结之中。
成立服装研究所，是她一直以来的念\/\/想。
尤其是在丝绸之乡苏州的她，更是希望能够有一款自己设计的服装，成为名牌，成为时尚。
这一点上，她与子慕的想法是不谋而合的。
但是，谈何容易。
原材料，原材料多的是，苏州盛泽是享誉全球的“丝绸古镇、纺织名城、面料之都”。
在盛泽就有纺织企业2500多家，无梭织机总量超20万台，纺织贸易商户7000多家，年产各类纺织服装面(里)料230多亿米，约占全国的45.3%。
年产化纤丝500万吨，约占全国的七分之一。
缺吗，一点儿都不缺。
不缺吗，选一个顶级服装的材料还真难。
文总曾经给她提供过克什米尔羊毛，但是那种材料太单调了，而且没有好的纺织工艺也不好达到要求。
为此，她曾想过好多的办法，最后把目标定位在了宋锦上面。
但是，有人比她还勤快，直接就将自己定位为专业从事非遗宋锦系列产品的研发、设计、生产、销售和技术服务的丝绸科技文化有限公司，这就是上久楷。
幸亏李总还有雄心壮志，直接成立研究所，成立公司要和上久楷一比高下。
但是，卢亚楠和公司来的那个张彬一交流，心里顿时冰凉冰凉的。
这小子可以说是丝绸文盲，怎么和上久楷pK，人家可是可以追溯到清光绪年间，名为苏州上九坎绸缎庄的皇室御用的宋锦织造商。
无论是经验还是技术都是没得比的。
怎么办，只能靠自己了。
没有顶级的材料，有顶级的工艺也可以，不用丝绸用皮革也可以，难道我就不能将苏州的皮雕艺术用在服装上？
皮雕时皮质的选用相当重要，不同的皮革将能展现风格迥异的魅力。
羊皮柔软细致，猪皮坚厚，而牛皮具有细致的纹理和毛细孔，其柔软及强韧的特性，是皮雕材质之最佳选择。
利用优质黄牛头层植鞣革的延展性浮雕出各种精美的，工艺细致的图案作为服装配饰穿在身上绝对是身份和名望的象征。
类似的东西还有很多，砖雕的花纹，玉雕的镂空，木雕的绵厚都可以用在服装上的。
其实，卢亚楠不知道的是，她现在已经到了一种境界，一种对美，对自然、对和谐追求的极境。
就像伏羲当年“近从己身取象，远从器物取象，面对自我和自然，直悟到人间万象本质”的状况一样。
就像子慕在国博观感甲骨、青铜器、瓷器、玉器、金银器、钱币、佛造像、古籍善本、碑帖拓本、墓志、玺印、书画、雕塑、漆木家具、砖瓦石刻、珐琅器、玻璃器、丝织品、工艺品、老照片、民族文物、民俗文物、革命文物中寻找创作灵感，积淀文化底蕴，直至形成自己的观感的状况一样。
已经达到了在自己所追求的领域中突破的边缘。
万事万物有其自然的规律，它是亿万年来万物竞秀的妥协、和谐、包容。
就像姑父在设计建筑的时候，讲究阴阳、对称、承合、起伏，绝不是故弄玄虚，矫揉造作，那是在寻求一种自然的美。
就像尹玲在确定建筑位置，一定要参照星辰的运行的轨迹，相互间的距离，那也是在寻找一种距离间和谐的美。
就像子慕在观想阿基寺壁画上人物衣带上的纹络，配饰上的明暗一样都是在寻找表达美的方式。
作为一个艺术家、一个大师，他之所以能获得大家的认可，获得对美的共鸣，就是由于找到了这个行业表达和谐、平衡、自然的规律和方法。
当然，这个过程是寂寞的、痛苦的，因为它是对自己认知的取舍，心灵的涤荡，把握住了就成功了，丢失了就失败了。
每一个人光鲜亮丽的背后，都会有这种痛苦的感悟，就像人们常说的那样，不经历风雨哪见彩虹，这是由一个匠人向大师转化必须经历的苦痛。
可惜是她和子慕沟通的少，如果沟通的多了，她就会将这种蜕变变的快点，少受点折磨。
现在，她只能默默地品味这种苦痛。
这种苦痛经历的是时间越长就越深刻，过了就是一片新的天地，过不了就是沉沦。
现在算算，最不好受的是文华山了。
他与子慕的合作从开始就充满变数，刚开始是碧玺公司周少的无知和自己的自大，造成了自己和子慕的误会，不过在陆老爷子的调和下过去了。
接着就是和田服装厂的组建，让自己的派去的那个副总工程师一鼓捣，让子慕发了一顿脾气。
现在，服装的事情，子慕虽然没有说啥。
但是，直接将卢亚楠任命了一个所长，硬将服装研究所从苏作拆分出去，实际就是表达对自己的严重不满了。
这让，文华山十分的无语。
在与子慕的合作中，他是有压力的，子慕给他的感觉就像是一只饕餮巨兽一样，一不小心就会被他吞噬的一毛不剩。
记得第一次是苏作公司开业的那次，不仅整个苏州玉石街的同行认为自己是引狼入室，就是自己也有那样的感觉，甚至有一种千古罪人的感觉。
因为，和子慕打交道的时间越长，交往的越深，就越能感觉到他的力量，海量的资源，敏锐的观察力，再加上强有力的决断，让你在他面前总有种无力的感觉。