25，寺在城中，城依托寺出名
早就听说过甘肃夏河县的拉卜楞寺，它是藏传佛教寺院之一，有六大学院在里面。早饭后，我们步行去拉卜楞寺，只为一睹这神圣的殿堂。
夏河县城有一条主街道贯通东西，街道两旁是大大小小的商铺，商品琳琅满目。县城的西头有一座水泥牌坊，上面镌刻金色的大字“拉卜楞寺”，放眼望去，大大小小的佛殿，星罗棋布，矗立在半山坡上，佛殿的檐顶，在阳光的照耀下熠熠生辉
马律师说，其实这里大部分人家的生活并不宽裕，光有青山绿水，是当不得饭吃的。没有耕地，当然就种不出粮食，好在有了这条公路，才多少改变了他们的生活！
听到号角声，那种喇嘛吹的长号和瑞士阿尔卑斯山的长角号长得有点相像。还有僧人念经声，大门却未开。
我们在夏河县城的街道上转转。来到正南侧很大的“扎什文化广场”转悠，主干道两侧的旅游纪念品商店生意寥寥，也并未见游人如织，这也许是我们来早的缘故，也有另一个方面是这几年来游人出行买旅游商品的人越来越少了。
广场的北侧，都是藏族信徒们面向扎寺在朝拜。
广场的南侧，有众多的跳广场舞者，真想不到广场舞能普及到这个程度，到了少数民族地区，到了雪区都有人在跳，其舞姿还是透露着藏式舞蹈的风味。
刘女士和安女士也按耐不住，加入到跳广场舞的行列里，手无足蹈，张扬了一番，并让我们帮着照了好多照片。
她俩从广场舞的队伍出来后，讨论要带什么样的衣服在拉卜楞寺拍照，听她们的口气，不换个10套8套衣服，对不起这个地方，对不起这里的风情和风光。
这地方很小，没有高档宾馆和大的商场，为什么这么出名？能吸引全国各地甚至世界上其他国家的人来这里旅游观光呢？
我想可能是沾了仙气，正所谓：
山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则潜。
夏河县不大，有拉卜楞寺而出名。
对于一个小县城来说，无论是拉卜楞寺还是夏河城，除了喇嘛僧侣，朝圣者和牧民、牦牛之外，还有许许多多如我们一样的洗心者。都是一个个多元文化的载体，承载了东南西北的文化交融；它又像一块磁铁，把五花八门的人们聚到了一起。
而小县城，我也希望在人生里的某一天，或者某几天里，摇身一变，成为一位真正的修行者，融入拉卜楞寺小镇的人群中。
我们来早了，游客不多，工作人员还没有上班，有人坐在售票大厅看电视机反复播放介绍拉卜楞寺的视频打发时间。
马律师介绍说：每天上午，拉卜楞寺、郎木寺的寺庙僧人会在喇嘛长角号吹响之后，来到庙堂前坐下来背诵佛经。
朝阳之下，坐落在我们面前庞大的拉卜楞寺闪耀着金光。拉卜楞寺背依龙山，面对凤山，地处“金盆养鱼”之地，为藏传佛教黄教(格鲁派)六大宗主寺之一。我脑海中只盘旋着四个字，富丽堂皇！
由于拉卜楞寺的所在地位于3000米以上的高原地区，即使在阳光明媚的初夏里，依然会感觉比较冷，我拿出一件夹克衫套在身上。
这时一位藏族老人凑过来与我们搭话。聊了几句，他就言归正传，问我们要不要买天珠和其他旅游纪念品，他的衣服口袋里鼓鼓囊囊的装着许多小玩意。我们都是过来人，也是上过多次当的人，都摇头表示不满。他悻悻然的离开了。
拉卜楞寺由几处大殿和庙塔构成，周围全是尘土飞扬的小巷和无数土坯房子，一些手持转经轮的朝圣者，不停地摇着手里漂亮的小经轮，嘴里还念念有词。
一会售票开始，游客没有排队等多久，就都顺利买到了票。这里的工作人员全都穿深红色藏袍。
马律师领着我们穿过购票处后院从南向北边寺院大门方向走去。马律师边走给我们介绍说，拉卜楞寺初建于康熙四十八年（1709），距今已有三百年的历史，列居格鲁派六大寺院之一，在安多地区有“卫藏第二”之称，在历史上号称有108属寺，是当时甘南地区的政教中心。截至目前，不仅保留而且继续发展着全国最好的藏传佛教教学体系，有六大学院，其中一个显密学院，五个密宗学院。1982年，被列为全国重点文物保护单位；1985年，又成立了GS省佛学院，对藏文化的传播起到了很大的作用。
沿途发现许多游客好像没有购票也从东边那排转经筒那里过来涌向大门。
我到现在都没有搞懂买这门票的意义何在？拉卜楞寺是寺庙建筑群，这点类似于塔尔寺。和塔尔寺不同的是，塔尔寺有进出的大门，游客入内要检票，而在拉卜楞寺，我们看到的刻了寺名的所谓大门并不是真的安有大门，也没有人在这设检票口或闸口。看起来就是个开放型的寺庙建筑群；另外和塔尔寺不同的是，拉卜楞寺庙宇群是和藏胞民屋混合而建的。某个寺庙大殿旁边的巷子就全是民居，如同汉族村落，随处可见穿着红色藏袍的不知是信徒还是藏民从各家门里出出进进。既是如此开放式的建筑布局，出入口就不止一个，那样也就无法检票了，那买票的是不是就没有意义了，难怪许多人并没有购门票也能随便出入，还是我的记忆有误？我印象中我们购过票的游客所享受的待遇就是排成一个单人长队由导游领着去专门几个殿宇参观并听讲解，仅此而已。我们进入寺院，有一条很长的巷道通向里面，两边是土坯砌成的僧舍，像普通居民的四合院一样，每个门框上都编有门牌号。
而没有购票的游客也照样可以在这些地方随意参观和听导游讲解。