认识你自己
人贵有自知之明，人生在世，和自己相处最多、打交道最多，内心的几个自我时常对撞，各种想法阡陌交错，但是人最不了解的也恰恰是自己。
在古希腊德尔斐神庙门楣上，镌刻着这样一句话：“认识你自己。”每当游人来到这里，都要驻足凝思，品味这句话的深刻含意。“认识你自己”有何难哉！难道人自己不认识自己吗？其实不然。相传很久以前，古希腊维奥蒂亚境内的底比斯城，来了一只狮身人面的怪兽，名为斯芬克斯。它站在山顶上，用缪斯传授的谜语来难人。谁猜不中这则谜语，就要被它吃掉；谁猜中了，它就自杀。这则谜语是：今有一物，同时只发一种声音；但早晨是四条腿，中午只有两条腿，而到了晚上却有三条腿，这是何物？许多人因猜不中谜语，被怪兽吃掉了。后来，城外来了一个名叫奥狄浦斯的青年，猜中了谜底是“人”。因为人在婴儿时期，咿呀学语，匍匐爬行，似用四只脚走路；慢慢长大，少年英俊，青年潇洒，中年如日中天，只用两脚走路；而到年迈体衰，老态龙钟，需拄杖而行，似有“三脚”。奥狄浦斯猜中了此谜，斯芬克斯随即自杀。这个谜语其实并不复杂，许多人都猜不中还是因为不能彻悟自己。
人类文明历史五千年，发展到今天可以“上天入地”，但对自我、本源的认识，还是杂乱纷呈。滚滚红尘，花花世界，我们面临的干扰和诱惑太多，一点小小的干扰就很容易影响我们的情绪，一点小小的诱惑就会勾起人们各种各样的欲望。就像往平静的湖水里扔进一颗石子，偌大的湖面就会涟漪不断。瞧，像这样一件小事，就会打乱一个人内心的平静。如果遇到点人生的大事，又会是怎么样呢？升学、就业、结婚、生子、升迁、经商……恐怕到了这些关口，没有哪个人不着急得（的）来回奔波。遇到好事，有些人把持不住，轻的志得意满，重的得意忘形，乐极生悲；遇到坏事，自然是满脸忧愁，还有想不开的，就更糟糕了。晚唐诗人罗隐写过一首题为《自遣》的诗，就是对这种世俗画面的真实写照：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。”
物权法讲人对物的所有权分占有、使用、收益、处分四个方面，但人对自己却没有所有权和选择权，只有使用权，细想无不令人悲切、感叹：人的生命权、健康权，生不由己，死而后已；人的行为能力，从无到有，从小到大，继而湮灭；人的着作权、名誉权，生不带来，死不带去；人的政治权利，依法赋予，依法剥夺；人的婚姻与感情，姻缘生灭，依对方成立和结束。每个人都是社会的一个分子，穿插在他人生活中成为一个片段，人的学历、工作、事业、成就、失利、疼痛、疾病、失意、失恋、好的、不好的，不是你随意选择或者可以放弃的。人们爱自己的父母，希望爸妈健康长寿，你成就之日孝顺长辈，但也许他们会不期而走，造成子欲养而亲不待的遗憾和悲痛；父母溺爱儿女子孙，时刻想为他们遮风挡雨，但孩子长大了，翅膀硬了，自会远走高飞，使老人空巢期盼，凄凉孤独；生活中的琐碎，事业上的烦忧，爱恋上的痛楚，莫不如此，我们注定生命有限，关爱有限，权利、名望、财富有限，生命只是过程。《道德经》曰“重为轻根，静为躁君。是以君子行，终日不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下！轻则失根，躁则失君。人生在世，诸事都任自然，本无所谓荣辱；只因一时动于感情，把真理埋没了，方认那种浮华虚荣为可爱。待得一人安心静坐的时候，才能把心恢复本相，觉得人生只有自然，没有荣辱，思想便超出于荣辱以外，这便是静为躁君的意思。
感悟人生，少年、青年、中年、老年时期，交错着命运的十多个特征。童年时代，稚嫩，童真、可爱，在父母的关爱和哺育中成长，尽管没有创造，没有成绩，岁月无声，但却是人生最快乐，最关键，最值得回忆的甜蜜阶段；青年时期，理想、青春、豪迈，在学校和社会的教育下汲取知识，步入社会，谈情说爱，组建家庭，是人生最热烈、忙碌、迷茫、快活，是人走向成熟和成功的基础阶段；中年况味，上有老下有小，负担最重，事业有成，满腹经纶，中流砥柱，社会精英，是社会的主流和奉献者，是人生最辉煌的时期；进入老年，身疲力衰，历尽坎坷，心系儿孙，卸职在家，能安度晚年的是睿智的人。现实的人们，一定要不断地磨砺自己的心性，提高自己的道德修养，努力使自己心神安定，达到不为外物所动、洒脱超然的境界，这样才能步入自由的精神世界，摆脱生活的困苦和烦闷。古人云：“读经传则根底厚，看史鉴则事理通。”流传了几千年的佛教文化博大精深，不管是禅人禅事，还是禅思禅语，哪怕是一句偈语也能在生活中运用，给我们带来无尽的益处。若是我们能够在生活中活出禅的意境，能够“放德而行，循道而趋”，“顺物自然，而无容私焉”，我们的精神生活则会更充实，物质生活将更加高雅，人际关系会更加和谐，道德生活会更加圆满，情感生活会更加纯洁。悠悠的时光里，当年轮刻上容颜的铅华时，让雨洗净污垢，让风吹净尘埃，将一抹情怀，一份恍惚，捋袖拂去，随风飘散，蓦然回首，收获的是一份透明的感悟与生命的厚重，豁然的开朗与宽阔的感动。
“道常无为，而无不为。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴。夫亦将日无欲。不欲以静，天下将自定。”此乃老子教人信道，凡事都要顺天地自然之理去做，不要自作主张，用主观的态度去反抗自然，这便是无为。人与自然息息相关，天人合一，天地人感应。但也不是教你委心任运，不求自强，不振作，不向上，不奋斗；而是要在合于天道的自然范围中，求自强振作奋斗，用客观的态度，考察真理，做一个适合环境的人。所以说：无不为。无不为，便是有为。下面，分年龄段的特征与自然的共性，分篇说做人要顺应自然。