这一嗓子喊得众人围了过来，一个衣衫褴褛的汉子卷起袖子，“奶奶的，37年你们就来过了，今还来？看我不打死你！”那汉子刚要挥拳打下去，被一个穿着斯文的男子拦住了，他一口上海腔，“唉，你打死她，政府不会放过你的，”“什么鸟政府，一个日本人，打死就打死了，还不放过我？当我那几个儿子好惹的？爷爷我告诉你，我那两儿子可是打死了不少小日本鬼子，不放过爷爷，连你一块打死了！”
那上海男子看他一身污垢，嫌弃的往后退了一步，真是乡下人，粗鲁。
纪唐收回目光，“走吧，”身后门合上，黑暗的甬道里只有妇人手里的灯散发着光芒。走了一炷香的时间，眼前豁然开朗，一个古色古香的秦楼出现在众人眼前，鎏金的牌匾，雕花的香檀木门散发着檀香味，台阶是纯金打造，墙壁上镶嵌着各色宝石，珍珠，拼成《韩熙载夜宴图》的样式。分为五段，每一段画家采用一扇屏风作为画面空间建构、营造美感的主要手段。
第一段：琵琶独奏。描绘的是韩熙载与到访的宾客们正聚精会神的倾听演奏琵琶的场景。可以看出演奏之前，屋内经过一场动荡，画家着重表现地则是弹奏已经开始，全场空气凝注的一瞬间。
此段出现的人物繁多，场景复杂，床上的红袍青年是新科状元郎粲，端坐在状元左侧戴着高高的纱帽之人便是主人公韩熙载，弹琵琶的女子是教坊副使李嘉明的妹妹，李嘉明则在她左边并扭头望着她，听得入神且一直关心她的弹奏手法。长案的两端坐着韩的朋友太常博士陈致雍和门生紫薇郎朱铣，另有宠妓弱兰和王屋山等。这些人物都确有记载。
第二段：六幺独舞。描绘的是韩熙载站在红漆揭鼓旁，两手抑扬地敲鼓。韩熙载右手举起鼓捶，使人感觉仿佛这二捶敲下去就能听见鼓的声音似的。郎粲侧身斜靠在椅子上，一边可以照顾到韩击鼓，一边可以欣赏王屋山的舞技。画中还有一位青年在打板，应该是韩熙载的门生舒雅。
在这一场景里，明显发现添加了一位新面孔，有一个和尚参加了夜宴，是韩熙载的好友德明和尚，他拱手伸着手指，谦卑的低着头，好像感觉和尚出现在这种场合多少有些不好意思。眼看着“施主”击鼓而不看舞伎，再看旁边为韩熙载打着节拍鼓掌的人，恰恰与和尚的神情形成了鲜明的对比。
第三段：宴间小憩。描绘的是韩熙载坐在床榻上，边洗手边和侍女们谈话。此时的琵琶和笛箫都被一个女子扛着往里走，随后还跟着一位端着杯盘的女子。两位女子好像还在对今晚的宴会津津乐道，更加烘托出了轻松的氛围。红烛已经点燃，床帖拉开，被子堆叠，枕头也已放好，以便随时可以躺下休息。此时我们很容易联想到古代宋人宴会的场景，他们遮窗夜饮，载歌载舞，累了就歇一会儿，常常忘记了昼夜的变化。
第四段：管乐合奏。这个场面的主人公韩熙载换下了正装并盘膝坐在椅子上，一边挥动着扇子，一边跟一个侍女吩咐着什么话。五个奏乐人横坐一排，各有自己的动态，虽同列一排，但也没有感到整齐统一的滞板。旁边一名打板男子坐姿端正，与富有变化的吹奏管乐的女伎们又形成一对比。
第五段：宾客酬应。这一段描绘了宴会结束，宾客们陆续离去的场景。韩熙载站在两组人物的中间，伸出左手呈摆手状，好像在说“不”字。
“哎呀，什么风把大人吹过来了，小店真是蓬荜生辉呀，素挽，焘笙快上酒，准备上房，大人，请”一个满头珠翠的妇人迎上来，热情地招呼司徒不知，司徒不知一手揽过万妈妈左手边身着青衣，墨发低挽的女子，“万妈妈客气，今晚上生意比之前好啊”“托大人的福，小店才有今天，大人，今晚上眉衫初次登台，大人一定得捧场。”“一定一定，万妈妈忙，我上去喝酒去，”“好嘞，素挽陪好大人，”万妈妈眉开眼笑，喜滋滋地想着一会儿有大人的捧场，今的生意一定好得不能再好。“是，”素挽向妈妈行了一礼，拉着司徒不知就往楼上走。“哦，对了，我带朋友来，烦请万妈妈帮我找一个好位置的包房，叫几个嗓子好的，”司徒不知回头和万妈妈说道“好嘞，莺啼，凤鸣，去给大人唱你们新学的高山流水。”两个清秀的女子从二楼探出头来，“是”。
“走”纪唐拉上四处张望的霍骁，“别看了，不就是黄金和宝石珍珠嘛，有什么好看的，快走”一个身着粉衣的女子凑到霍骁身边，“公子第一次来？楼上有更好看的。”说完，娇娇媚媚地挽着霍骁往楼上走。
不就是黄金和宝石珍珠？有什么好看的？霍骁呆了。
鲛人纱，天蚕锦，香云纱，碧波缎，各种名贵料子制成的帷帘、桌布，床罩闪着粼粼波光，桌是金丝楠木，漆是百年树漆，盏是钧窑盏，茶是鹧鸪子，水是雪山泉水，酒是百年杜康。霍骁目瞪口呆地看着一个女子用晶莹剔透的茶盏盛了一杯茶水放在了自己面前，他小心翼翼地伸手摸了摸杯壁，散发着香气的茶水入喉微苦，回味甘甜。
莺啼和凤鸣开始唱新学的《高山》和《流水》。
“今晚回去，你拖住东条由布子，我去地下室，”纪唐和司徒不知说道，“需要多长时间，”“一个小时，言鼎望风，必要时候动手。”言鼎点头，喝了一口酒。“李昭陵，你能联系到你的族中子弟吗？”李昭陵想了想，“我的人不在大和，大和是霍家的地盘，霍少爷应该可以联系到人。”霍骁听到李昭陵cue自己，“啊？哦对对，我小叔在这儿。”纪唐点点头，“好，那你联系一下，必要时候把这个给他。”说着递给霍骁一卷皮子，皮质细腻，霍骁长这么大第一次见如此完整细腻的皮，“这什么皮，这个质量，这个手感，”霍骁呆了，“这得不少钱吧?”“不贵，这又不是什么好东西，”
不贵？不是什么好东西?霍骁对于纪唐的财力再一次刷新了。
ps：1.“一炷香”的时间有三种说法，一种认为“一炷香”是30分钟；第二种认为“一炷香”等于一小时；第三种认为“一炷香”只有5分钟。每柱香的燃烧时间大致相同，这主要取决于制香时的用量，才能确保每柱香的燃烧时间都能大致相同。香燃烧的程度还受风力、天气等因素的影响，所以在时间计算上会有所影响。
2.《韩熙载夜宴图》是五代十国时南唐画家顾闳中的作品，现存此本摹于宋代，绢本设色，此画代表了古代工笔重彩的最高水平，现藏于北京故宫博物院，另有唐寅摹本，现收藏于重庆中国三峡博物馆。
它描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌行乐的场面，画家突出了韩熙放荡不羁、抑郁无聊的内心世界，也反映出南唐贵族阶级醉生梦死的腐朽生活。此画卷组织得连贯流畅，虽人物众多、情节复杂，却安排得宾主有序、繁简合度。全卷像叙事诗一般，有起有伏、有张有弛地将夜宴场面描绘出来。
3.这里的妈妈不是母亲的意思，而是古时青楼女子称呼老鸨的，古时青楼为家庭经营制，也不是文学作品中的荒淫的样子，而是走投无路的女子通过卖艺谋生的场所。
4.钧窑，又称钧台窑，是在柴窑和鲁山花瓷的风格基础上综合而成的一种独特风格，因所在地禹县古称“钧州”而得名，与“汝、官、哥、定”同被誉为中国五大名窑。钧窑的烧造历史始于晚唐、全盛于北宋、遗续于金元，前后长达700余年。其产地以河南省禹县为中心，向四周扩展。钧窑受道家思想深刻影响，在宋徽宗时期达到高峰，其工艺技术发挥到极致。无论是呈色和各种纹理的表现，做到窑变可控随心所欲的表现技术，无人能仿造，[2]有“纵有家财万贯，不如钧瓷一片”的美誉。
5.高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。
“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。
《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。
6.皮影戏的皮是用动物的皮做的，主要是用羊皮、驴皮或其它动物的皮毛所制成，有时也会使用纸板。