青史上最有名的公羊派大儒，当属董仲舒。
那么问题来了。
汉武帝为何要力捧董仲舒呢？
就算要罢黜百家，独尊儒术。
儒家八派，也有更加【正宗】的选择。
这里面自然有着深层次原因。
无非就是汉武帝想要由治转战。
另外。
匈奴单于曾给吕后写过一封信。
信的内容大概是：我据北南望，无缘领略中原风光，吕后你又丧夫空虚，何不嫁于我，正好我们两国也能互通有无，长久和平。
毫无疑问。
匈奴单于公然给大汉太后送这样一封信，等同于直接羞辱了整个汉庭。
可想而知。
大汉诸公会是个怎样的反应。
然而。
吕后却硬生生的忍了下来，并回信给匈奴单于，说是自己年老色衰，不能远涉服侍之。
于是吕后就派遣了三十多名佳丽，外加大量金银，送给了匈奴单于，也算是稳住了北患。
没办法。
大汉开国之初，全国都找不到颜色相同的几匹御马，百废待兴。
一时热血冲动谁都会！
但像吕后这样忍一时之怒，着实不易。
相比之下。
那个整天想过大寿的满清慈禧，张口便与世界十一国宣战！
丫的当时是爽了。
待败北割地的时候……实在不堪至极。
总而言之。
吕后当政期间，对百姓来说，绝对是安安稳稳，多有福祉。
纵观秦汉两代。
芈宣太后和吕后，都称得上是优秀卓绝的女政治家。
等到汉武帝掌权。
大汉国力鼎盛。
少年帝王，又岂能受辱？
昔日吕后的忍耐，全部化作了汉武帝的滔天怒火。
正好董仲舒的公羊派，自带大复仇理论。
汉武帝为自家祖母太后曾经所受的屈辱，向整个匈奴复仇！
有什么问题？
自然是没有任何问题！
理当如此！
这就代表了儒家公羊派成为大汉的文化标志，实乃占据了天时、地利、人和！
大秦是不能眼闭着跟风的。
诚然。
秦廷的关中军武派系，估计会更加容易接受儒家公羊。
儒法也能更进一步的融合。
但还是那句话。
大秦首要之事，便是由战转治。
对于六国余孽，秦廷也仍需严防死守。
二十年之后。
一代人过去。
等到二世继位稳定，再启用公羊派不迟。
“夫子明断。”
嬴政只觉有些可惜。
公羊派适合秦廷，却不适合九州之国情。
颇有点生不逢时的味道。
需等二十年光阴，方可崭露头角。
又一代人。
嬴政不由畅想……二十年后，大秦又会是怎样的光景……
夫子估计已经驾鹤。
他肯定也都与世长辞了。
霎时间。
嬴政下意识觉得自己的内心，出现了一片虚无之感。
那是对于恐惧死亡的人之本能。
这时。
陈平十分难得的开口道：“我记得公羊派还有个君臣以义合……”
君臣以义合。
意为君臣关系并非天公地道。
而是如孔子所言：君待臣以礼，臣事君以忠。
曾子：君托六尺之孤，臣寄百里之命。
孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
先秦儒家没有哪一派是讲究愚忠的。
其实全都是君臣以义合。
只是在说法层面。
略微有点差别。
“君臣节义，乃我辈之荣也。”
许尚轻叹：“奈何，随着时间的推移，迟早会发展为……君让臣死，臣不敢不死。父让子亡，子不得不亡……世风日下，人心不古啊！”
有很多东西。
绝非越来越先进，越来越开明。
君臣节义，乃封邦建国的一时涌现。
孝义愚忠，则是帝制时代的大势所趋。
很无奈。
却也是现实。
“……”
嬴政闻言眯了眯眼，对他来说，显然这句君要臣死，臣不得不死，很有诱惑力。
屁股决定脑袋。
嬴政还是非常痴迷帝王绝对集权的。
当然。
眼下其实嬴政已经做到了。
只不过春秋战国五百年的礼贤下士之余风仍在。
嬴政对于心腹诸臣，往往会给予相当的重视和尊重。
……
台上。
公羊派发表完了自己的意见，引起了一片反响，他表示十分满意。
对面。
大儒仲良氏在略作沉吟过后，开口道：“昔年，烽火诸侯，幽王沦丧，平王东迁，是为东周。”
“彼时，不仅九州动荡，更麻烦的是……人心不定，正统不存。”
“我诸夏的周礼之制，真的适合代天行政嘛？如果适合……又何以发生犬戎攻入镐京之事？”
“当时是先贤孔子提出：夷狄之有君，不如诸夏之无也！”
“哪怕我华夏没有君王，也强于有主的蛮夷！”
……
仲良氏娓娓道来。
他首先驳斥了公羊派的从变从义。
正统就是正统！
蛮夷就是蛮夷！
此乃天理命定！
亦是九州万民之共识！
“先贤孔子完善了周礼，重塑了我等对于诸夏文化的自豪感，与认同感。”
仲良氏顿了顿，继续道：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。其外方五百里，可分四公、六侯、二十五子、百余男。”
“周遭四夷，当恪守遥拜之责也！”
“是以王天下！”
“现齐地过往乃东夷，楚地谓之南蛮，秦地的西戎和义渠部落，不都是蛮夷嘛？”
“现经王道德化感昭，也都统为华夏一邦也！”
“此为定于一，儒之大同！”
……
仲良氏摆出了铁一般的事实。
从过往夏商周的历史发展来看。
对东夷、南蛮、西戎打来打去，完全不如德化感昭。
不然大家岂能坐在这里……
辩经论道？
诸夏之一统。
皆源于王道。
你能驳斥这个事实嘛？
显然不能。
王道之功，青史尽显。
我等自当延续【王天下】之战略，蚕食同化周遭的所有外邦夷狄。
待天下大同。
则举世欢腾也！
另外。
儒家大同代表的是不断的兼容并蓄。
墨家大同指的是兼爱平生。
乃是完完全全的两回事。
“正所谓，服章之美，谓之华。礼仪之大，谓之夏。”
仲良氏深吸一口气，道：“我泱泱华夏，当以礼仪立邦，德化四夷。”
“切不可以暴制暴，亦不可恃强凌弱。”
“当以文化融合之，文明引导之。”
“何为王化？德化也！”
“又何为德，唯礼也，唯义也。”
“北境蛮夷不晓德义，我们只需要做的是教化他们，而非屠戮筑京观，以杀止杀。”
……
仲良氏同样说的慷慨激昂。
按照王道德化的理论。
文化入侵，兼容同化。
似乎真是可行的。
毕竟我们现在脚下的土地，都是【王天下】的功劳。
这又能如何反驳之呢？
凭青史之功绩！
延今朝之方略！
历来都是如此的。
果不其然。
在场一众儒士，迅速沸腾拥护。
“我等泱泱华夏，为何非要与北境蛮夷去争那一时长短？德化感昭，进而王天下，才是长久之计。”
“再者天命预示的淄河长城，也未必就是北伐之意，而是龙脉定于一，上苍是让我们收敛锋芒，唯德至上啊！”
“有理！王道大同，纵然是昔日暴秦，曰之横行霸道，现在又有何所哉？还不是老老实实的行王道，谓之正统？”
“王霸之分，非战场之别，而是思想之差。当大秦行王道的那一刻，就说明终究还是我们的【王天下】赢了！”
……
众多儒生集体振奋。
他们不看重战场之成败。
他们争得是王霸思想的正统传承位份。
只要大秦主行王道。
便代表着儒家大同思想笑到了最后。
这种时候。
姬周当政，亦或者嬴秦掌国。
又有何区别呢？
反正流水的国统，铁打的王道大同。
也正应了那句话。
万变，不离其宗！
在场儒士这一招，颇有点【精神胜利法】的意思。
你赢你的。
我赢我的。
我们都有光明的未来。
如此。
公羊派也只能略显轻叹的摇了摇头，在他眼中，仲良氏着实有些耍无赖。
他有办法吗？
还真没什么办法。
仲良氏之儒也正是靠着王道大同，兼容并蓄，德化感昭，青史功绩的精神胜利法，屡屡横压其余派系。
他赢了便是赢了。
他输了也依旧可以在精神层面再赢一回。
这你能咋整？
突然！
“哼！”
屠雎眼神暗怒，怒哼一声！
华阳太后立马便能够领略屠雎的心情……
因为像屠雎这样的一统功臣，大秦三公，霸道的践行者。
你当着他的面，搞王道精神胜利法的这一套。
无异于枪尖上跳舞，各种作死。
屠雎是断然忍受不了，儒家所谓的以【王天下】之理念，侵蚀战胜了大秦。
随即。
屠雎冷喝一声，道：“真是狗屁逻辑！腐朽德化，聊以自慰，真应该把你们这些儒生全都绑去北境边关，看看你们口中的【王天下】，到底能不能说服匈奴人的弯刀！”
屠雎刚刚有多喜欢公羊派，现在就有多讨厌仲良氏之儒。
明明两者都是儒家派系。
却又如此背离！
可见儒家内部之争，也是挺激烈的。
“你是何人？”
仲良氏皱眉：“稷下乃九州文仕之圣地，汝怎敢如此粗鄙？”
屠雎闻言忍不住撸起袖子：“我特么……”
屠雎实在是气急了，恨不得立马上去跟仲良氏练练拳脚。
许尚见状失笑道：“纵横家小友，莫要这般急躁。”
屠雎只得偃旗息鼓的道：“是，夫子。”
夫子的面子，屠雎还是要给的。
不然他真就要忍不住了。
什么动口不动手。
屠雎一向信奉，只有动完了手，谁还能站着，谁才有资格动口！
“小赵，你先应付仲良氏几句，老夫且与小儒生说几句。”
许尚吩咐了一下。
于是嬴政代替屠雎顶了上去，说了一些有关霸道的名言名句。
而扶苏则在许尚的教导下，迅速准备临时上场驳斥四方。
李斯则是无比低调。
没办法。
我们的老李同志，在学宫故地，只能假装透明一些，以免快速引起不必要的轰动。
旁侧。
华阳太后很好奇，她想听听许尚都交代了什么，却又被周围的嘈杂之声干扰，惹得她甚是气恼。
好在。
很快许尚就对小儒生教导完毕。
随即。
我们的准太子扶苏殿下起身，登台。
公羊派见状让位道：“小友请。”
台上只有两个主位，乃互辩之用。
公羊派自认败给了仲良氏，遂想看看扶苏会以怎样的方式，赢下贯彻精神胜利法的仲良氏。
“谢前辈。”
扶苏对公羊派拱手一礼。
尔后他入座自我介绍，乃是关中一儒生。
顿时。
惹得全场哄笑。
关中的儒生，那能是什么正经儒生嘛？
未免有点太儿戏了。
仲良氏也不由得摇头道：“小友，并非我瞧不上你，而是希望你年纪轻轻，最好还是珍惜一下自己的声名，以免贻笑大方，太过狼藉，再也拜不得名师。”
仲良氏见到扶苏的第一眼……他很喜欢眼前的小辈，混迹稷下半生，是不是好苗子，转念便知。
这也是仲良氏的优点之一。
对于教化后辈。
他们有着常人难以企及的责任心和担当。
扶苏诚恳的道：“谢前辈提醒，晚辈已有师傅，今朝上台，只当尽力而为。”
“哦？”
仲良氏闻言多看了许尚两眼，却也想不起何时稷下多了后者这号人物。
“行吧，你尽管说来，我定不斥责于你。”
仲良氏表示他想给眼前的年轻人留个好印象。
只有这样。
回头他才好挖墙脚哇！
此等好苗子。
放着流浪在外，着实可惜。
不如归入稷下，由他教导王道德化，未来儒家定可再添一位名仕。
“前辈。”
扶苏端正的道：“请问您去过北境之地嘛？”
仲良氏回答：“未有，不过我曾游访于雁门，一睹赵长城之绵延。”
齐有齐长城。
赵有赵长城。
扶苏继续询问：“那么想来您应该也不知……北境的冬天，有多长，又有多冷了。”
仲良氏白眉微挑：“北境草原深处的冬天，我确实不知温度几何，但我曾于燕地的辽西郡授过课，想来北境之寒，莫过于辽西。”
仲良氏显然也不是整天只知坐而论道之人。
他也曾效仿过春秋先贤，游访中原诸郡，一睹九州华夏的地域风貌。
扶苏附和：“燕地辽西郡，在凛冬时节，确实是天寒地冻。但比之北境草原的呵气成霜，滴水成冰，却仍有些许差距。”
仲良氏无言：“……”
扶苏转而询问道：“前辈又可知，匈奴的各个部落，在每逢冬天之时，会减员多少人？”
仲良氏摇头：“……”
不知就是不知。
仲良氏没有做任何猜测之意。
毕竟这里可是稷下，他得对自己说出的话负责。
扶苏认真的道：“前辈，如果匈奴人不选择南下打草谷，没有足够的过冬粮食和食盐，他们就只能通过内部兼并的方式过冬。”
“也就是大部落抢夺中小型部落的保命物资，方能保证族人的扛到初春来临。”
“即：要么南下掳掠，烧杀抢夺中原边镇，要么饿死自己的族人……残酷的生存法则，使得北境不可能存在德化感昭的基础。”
“天地不仁，以万物为刍狗。”
“野狼是学不会仁慈的……因为仁慈于他们而言，是最锋利的快刀，只能害死自己。”
……
扶苏按照夫子的指示，摆出了现实条件。
北境的冬天，又长又冷！
草原之上，无所依托！
昼夜温差极大！
你能够跟老天爷讲德化感昭嘛？
没有用啊！
这就是个生死存亡的文明之争。
北境游牧部落，必须得频繁南下吸血，才能生存。
不然就得面临上苍的凛冬天罚！
“我们的先辈在九州施行德化感昭，进而达成王天下，皆因我们都是农耕文明。”
扶苏组织了一下语言，道：“在同为农耕的基础上，方能讲农时，讲节气，讲春耕……进而再讲文化，讲感昭……”
“若没有农耕的基础，强行去搞什么道德教化，便是无根之木，漂若浮萍，尽皆空谈也！”
“华夏农耕与北境游牧，注定分做两极。”
“正所谓非我族类，其心必异！”
“现在秦皇一统，北境游牧部落迫于威胁，也必将走向联盟共存，我们若不主动出击，等他们准备妥当了，势必会席卷南下，横据华夏！”
“届时又当如何？谁能去两军阵前，向匈奴单于述说王道教化？”
……
天地无情，凛冬难捱。
两族泾渭，其心必异！
再加上……
北境共有大月氏、东胡和匈奴三大游牧部落。
一个匈奴尚且难缠至极。
如果让他们三者合一，像华夏这般走向了一统。
那就真麻烦大了！
所以。
大秦必须得北伐，在北境游牧文明融合之前，将其重创，方可维护起步十年的安稳。
“非也。”
仲良氏终于开始反驳，道：“西北义渠和戎狄，一开始不也是游牧部落嘛？现在归于大秦，亦可感化德昭之。由此可见，只需慢慢将游牧部落转化成农耕，再施以礼仪教化，定可再造大同。”
仲良氏显然也不是吃素的。
九州华夏的游牧蛮夷和戎狄何其之多，转化成农耕不就完事了？
扶苏深吸一口气：“前辈，一方水土养一方人。关中有渭水，有郑国渠，有巴蜀粮仓……北境草原有什么？谁能在草原建造大渠引水？就算能够引水，草原凛冬的严寒气候，也根本不支持农耕，转化不了的。”
仲良氏握拳：“那就在中原可农耕的地区，划出一片可农耕之所在。再依照赵武灵王的故服骑射政策，施以民族融合，又当如何？”
胡胡骑射。
也就是赵武灵王勒令赵民，一起穿胡服，学习胡人的语言和风俗，以及他们的弓马技艺。
大家穿一样的衣服，说一样的话，遵从一样的习俗。
也就少了针尖对麦芒。
促进了民族融合。
扶苏反驳：“前辈，赵武灵王促进胡服骑射，是小范围引进愿意前来中原的游牧部落，进行同化融合……但，匈奴、大月氏和东胡加起来那得有多少胡人？这跟开门迎盗，又有何分别呢？”
开门迎盗。
引狼入室！
仲良氏只顾辩论，却连最基本的常识都刻意抛却了。
“小友，那你说怎么办？”
仲良氏白眉轻颤：“难道就只能以暴制暴，以杀止杀，子子孙孙，无穷尽也！？”
扶苏沉声：“没错！前辈……寇可往，我亦可往！！”
仲良氏：“(??? д ???)!!!”
公羊派：“へ( ゜? ° )へ！”
许尚：“……”
……