“第一部分还剩下《道术》《六术》《道德说》跟《大政》上下五篇。
我们先来看看六术跟道德说。”
六术的开篇就是德有六理，何为六理？
道、德、性、神、明、命，此六者，德之理也。
接着就是大段大段的论述。
阴阳天地人，尽以六理为内度，内度成业，故谓之六法。
六法藏内，变而外遂，外遂六术，故谓之六行。
这是第一段。
然后后边四大段都是差不多的东西。
讲的全是六，声音之道，以六为首。
人之戚属，以六为法。
数度之道，以六为法。
事物中以六为法者，不可胜数，什么六艺，十二月，六律，六吕，六音，六亲，丧服，数度等。
也就是时间，空间，声音，数学，人伦，宇宙间的一切维度都跟六这个数字有关。
这就是六术这篇文章中写的内容。
“同学们听着可能懵了，贾谊为什么突然要写一篇这样的文章呢？
先不急，我们先把道德说看完再来了解背后的原因。”
道德说的内容更为复杂，它里面用了更复杂更细化的方式重新讲述了一遍。
道德说，也就是道德论，或者说论道德。
再准确一点，这一篇论的其实就是德。
德有六理，道、德、性、神、明、命。
德有六美，道、仁、义、忠、信、密。
如同玉一般，玉的六种变化和形状就分别对应着这些理和美。
后边的大段内容，讲的大意就是人们通过六理、六美可以感知到德，能触摸到德。
六理、六美也可以为人们提供一个上升的、学习的、钻研的路径。
“好啦，为了把这两篇内容讲的更清楚一点，我们现在来看看贾谊那时期的儒家历史。”
孔子生活在公元前500年左右，贾谊生活的汉文帝时期是公元前180年左右。
这中间有着漫长的三百多年的历史。
孔子在世时，收了大量的弟子，多达三千多人，其中有记载的有七十多人。
孔子带着部分弟子一边教学一边去游说各国国君。
在孔子去世以后，这些弟子各回各国，有能耐的去当大夫卿相，没能耐的就去当个老师。
“孔弟子”学院四面开花。
子路子夏去了卫国，子张去了陈国，子羽去了楚国，子贡去了齐国。
其他的国家也有孔子的学生过去开课。
儒家思想就这样开枝散叶，传遍了天下。
孔子作为一个老师，一个理想主义者，逐渐被神话，被尊为圣人。
他当年提倡的诗，书，礼，乐，周易，春秋等，也跟着水涨船高，成为了儒家学习的核心。
“但随着时间的流逝，这里边慢慢衍生出了一些新的问题。
200年后，也就是公元前300年左右，接过儒家旗帜的人叫做荀子。
荀子有一个非常有名的故事，叫做愤而着书。”
是什么让荀子愤怒？
一是天下大乱，诸侯乱政。
二是鄙儒小拘，祸乱仲尼之道。
三是诸子峰起，混淆视听。
也就是诸侯国越来越乱，打起仗也越来越没人性，大规模的兼并战争导致生灵涂炭。
民间也出现各种骗子、小人，打着各家学问的名号开始招摇撞骗。
最关键的是，儒家学者也出了问题，越来越多学艺不精的人也开始在那儿开班上课，把孔子之道讲的乱七八糟，所以荀子怒了。
他站出来着书立作，接过儒家的旗帜使劲儿挥舞。
“第一点跟第三点没什么好解释的，乱世就是这样，上边出昏君，下边出小人。
重点是第二条，荀子他认为儒家内部出了问题，这些问题具体表现在哪里？”
问题出现的根本原因是孔子去世了，没了权威，大家就谁都不服谁，所以每个人对儒家经典的解读都可以自成一派。
如果只是这样，还属于是学术探讨跟辩论的范畴，大家可以分别出书说明自己的思想，然后让看书的人自己去判断。
但荀子生气的并不是这个，他攻击的是一种现象，是通才变成了专才。
孔子时期，学习的内容是全面的、整体的。
比如那些诗、书、礼、乐、春秋等儒家经典，孔子需要让学生把这些科目全都学会了才放他们毕业，让他们回到自己的国家辅佐国君。
天赋好的学满分，不好的也要各科及格。
但到了荀子时期，各个国家的儒生团体开始各自为战，从通才变成了专才。
他们不把东西学全，只学其中几门或者一门就出去参与国政。
这些人学的一知半解，不通全局，让这些人出去当官授课，国家还能好吗？
所以荀子站出来旗帜鲜明地反对这种风气。
——
{听的我一脸懵啊。}
{我脑子里现在只有666。}
{祖传666，哈哈。}
{真想跟贾谊说一句，老铁666。}
{贾谊也是个六边形战士。}
{已经开始困了。}
{只能说，字我认识，但他想表达什么，我就不知道了。}
{现在都分很多专业了。}
{不分能怎么办，想全学也学不过来呀。}
{专业多又怎样，还不是都要学基本科目。}
……
大家听的昏昏欲睡。
本来听思想这部分的内容，他们就听的比较吃力。
多亏了学生们活跃，他们才强撑着听下来。
现在学生们也开始犯困了，众人感觉自己下一秒也要睡着了。
要问他们有什么感想，那就是这部分快点讲完吧。
他们还是更喜欢活跃的学生们。
……
秦（220），嬴政开始思考。
他记得投影说过，刘邦的年纪跟他差不多，这汉文帝刘恒又是刘邦的儿子。
那贾谊，嗯……有没有可能可以成为他大秦的臣子呢？
投影前面放了贾谊的出生年份。
是前200年。
嬴政拿着竹简的手开始摩挲着那上面的字，他努努力，说不定还能见到这位大才的出生……
就算他可能用不到，也是能留给扶苏的。
嬴政想到这儿一阵气短，他怎么就那么早离世了呢！
他偏要改了这命数。
诸侯们：我咋没看到投影放了贾谊的出生年份，投影是不是偏心？！
——
“在今天，我们讲谁谁谁是圣人，谁谁谁是大儒，那个谁谁谁又是普通的儒生。
区分的标准就是通才跟专才。”
大儒就是通才，科科都会，儒家经典全都融会贯通。
普通儒生就是专才，只学其中一科或者两科，属于严重偏科的类型。
最严重的一部分人被荀子称为贱儒。
是只学一科，但一科都学不明白的人。
他们只会死记硬背一些名词概念和解释，连业都毕不了，也不懂融会贯通。
要是让这种人跑出去辅佐国君，那国家迟早凉凉。
所以讨伐这种风气，着书立作告诉别人应该怎么学习就是荀子在做的事情。
“贾谊他是荀子一脉的传人，所以他也认可荀子的观念。
再加上他自己本身就是所有科目都精通的大儒，所以这六术跟道德说其实是贾谊他接过荀子的旗帜，想把荀子没做到的事情做成。”
这两篇文章的核心就是传达通才的概念。
“现在我们回过头来再看这两篇文章的内容。”
贾谊说，天地之间有个东西，它虚无缥缈，不可捉摸。
它是万物的本源，是一切的开始。
是一，也是万。
这个东西叫什么呢？
无法命名。
用老子的话说，那就是道可道，非常道。
这种东西说不出来，写不下来，只可意会不可言传。
但因为要写书给你们看，所以我强行把它写了下来。
这个东西就叫做道。
道是没有办法抓住的，那怎么办？
“贾谊说，没关系，虽然道无法表述，但是它会从无形趋于有形。
这个从道中表现出来的有形的东西就叫德。
德中又会生出六理，六理中又会生出六法。
六法再次显化，就有了六行，也就是仁义礼智圣乐。”
六行是人与生俱来的禀赋。
但它还是很难被人直观的看到，触摸到。
所以人们需要学习六艺。
只有通过坚持不懈的学习六艺，才能触摸到六行，感受到六行。
然后继续向上感受到六法，六理，达到德的境界。
如果天赋异禀，还有可能悟透道的境界，成为圣人。
“就像游戏的打怪升级一样，想升级，那就去学六艺吧。
最后贾谊还强调一点，想升级成功，要学的是六艺哦。
不是三艺两艺，而是六艺，必须学全乎了才行。”
六艺就是诗、书、易、春秋、礼、乐这些儒家经典。
“如果同学们想问，为什么是六，为什么这些概念全是六理、六美、六行之类的。
那自然是因为六这个数字，它很特殊。
它是一个很神秘的数字，跟别的可不一样。”
“同学们看，声音之道有六吧，宫商角徵羽。
诶，有同学要问了，老师，不对啊，这里面不是五个吗？
傻孩子，弹弹琴的时候还得唱呀，这五个再加上唱，不就六个了。”
亲戚也是六，人有六亲。
如果一个人是王八蛋，我们就骂他六亲不认。
如果有亲戚离世了，穿丧服也有六种不同的礼仪。
总之就是到处都充斥着六。
所以六六六才是宇宙的终极奥秘。
你光看不理解的话没关系。
你先去学，等你学会六艺你就理解了。
“这就是贾谊表达的东西，我们现在看这篇文章估计会觉得不大对劲，但古人看到这些文章就真的被贾谊忽悠了，不少人相信了六的神秘性。”
那时候的人，尤其是汉初的人特别迷。
因为秦朝焚毁了大量的书籍，刘邦带着的一伙儿开国功臣也不是什么贵族出身。
执政集团在整体上都没多大文化。
汉朝相对于后边的朝代来说，算是文化沙漠。
“不知道有没有同学想到另一个问题。
那就是贾谊的这个观念是从孔子的那些经典中延伸的，经典也刚好是六本。
可如果经典不是六本呢，这个神秘数字也会跟着变吗？”
答案是当然可以。
除了贾谊，从战国末期到西汉初年还有大量的儒家学者，他们中的很多人也在讨论这个问题。
所以除了贾谊的六艺，还有什么四经说、五经说。
到了唐朝有九经，到了宋朝变成了十三经。
总之就是儒家这些经典的拆分合并跟重新组合。
“至于到底听哪位儒生的，主要还是靠提出者的影响力和当时的政治需求。
像陆贾、贾谊、董仲舒等人都认可了六艺，所以从刘邦到刘彻这几十年来，整个儒家的思潮都信奉六。”
这三位大儒的学说虽然不同，但他们通过接力完成了对儒家经典的神话。
就像孔子的学生把孔子变成圣人一样。
这些经典被他们赋予了神圣的神秘背景，从而反过来奠定了儒家的威望和地位。
“同学们现在对这两篇文章应该有了一个更加清晰的认知。
不过不用记，懂了的同学就把它忘了吧，因为没什么用。”
根据学者的研究，这两篇文章的内容出自贾谊20岁之前，也就是文帝刘恒还没执政的时候写的。
——
{感觉自己突然挨了一顿跨越千年的骂（哭）。}
{别骂了别骂了（那英抱头.jpg）。}
{应该不会有人一科都学不明白吧（这样的人不能只有我一个啊）。}
{反正我们都能及格，那我们就是普通的儒生。}
{道可道，非常道。}
{这是硬往六上面凑？}
{带着答案写过程 。}
{罢黜百家，独尊儒术。}
{？？？我听的这么艰难？结果没用？}
{哈哈哈，我根本就没听，刚走神去了。}
{亏了亏了。}
……
什么？！
正为了贾谊的文章跟他人吵起来的文人儒生收回自己蠢蠢欲动的手，满脸的欲言又止。
这么高深的文章，居然说它没用！
如此看来，这老师是否太没文化了些。
还有这些学生，也都是些不上进的，竟敢在课堂上走神。
后世的师生发展成这样，国家的危机迟早会出现。
站在对面的文人儒生露出笑脸。
果然他们说的才是有道理的。
这些东西都是贾谊他自己对道跟德的解读，属于是个人作品，跟国家的相关性并不大。
既然如此，那就对推动王朝的发展并没有什么作用。
还是贾谊前面的那些文章更得他们的喜爱。
……