现在我们来看以西结蒙召的经过，当时他是三十岁，通常到了他这个年龄，就要像父亲一样成为祭司，在圣殿中担任献祭的神圣职务，但他那个时候远离家乡，被掳到巴比伦，他在巴比伦不能够当祭司，那里没有圣殿，也不能够献祭，所以会堂就取代了圣殿，会堂成为当时犹太人赞美还有读经的地方。他们在会堂里读经、赞美神，这成了犹太人的敬拜模式，因为他们已经没有圣殿，改用会堂的形式来敬拜，这是从巴比伦开始的。他们聚集在一起却不能够献祭，即没有祭坛也没有祭司，这也成为教会敬拜的模式，因为我们没有圣殿，没有祭坛，也不需要祭司和献祭，我们有的是会堂。会堂这个词是指聚集，所以他们聚集在一起，但他们不需要祭司，他们需要教师、需要拉比，但不需要祭司，因此以西结没有工作可以做，但上帝为他预备了一个工作，他跟很多先知一样，一开始都是先看到异象。
《以西结书》一开头清楚描述了这个异象，这个异象很奇怪，现代有很多学者说，以西结患有全身僵直病，这是他僵直病发作的时候看见的幻象，还有人说他服用药物，各种说法五花八门。这个异象确实很奇怪，只有超现实的艺术家才能够画出那个景象，这张图画得不好，是印象派的画法，但是大略画出了以西结的异象。这个异象并不算难懂，最难懂的是轮子的部分，有的现代人甚至说他是看见了幽浮，人喜欢照自己的意思来解释圣经，不是吗？
来看看这个异象中有什么，首先是四个活物，四个活物，这四个活物是动物、人和天使的组合，这些活物有天使的翅膀，有些部分像人，有些部分像动物。这四活物只是受造物的象征，一切生命都是上帝创造的，不管是动物、人或天使都一样，这是三种主要的受造物。要知道我们人类并不是受造物里最高阶的，进化论者不会这样讲，但我们会这样讲，我还没遇过相信进化论的人能够解释天使的由来，天使可不是猴子演化而来的，不过进化论的学者也不相信有天使。但上帝所创造的活物有三个层次，一个是动物，一个是人，人比天使小一点，天使在力气、外表还有速度等等很多方面都胜过我们，所以这四活物是代表上帝所创造的一切生命，在地的四角所造的一切生命。
在这四活物的上方，以西结看见创造主坐在宝座上，庄严、神秘、充满荣耀，以西结也最喜欢讲“荣耀”，我们后面会读到以西结看见神的荣耀离开耶路撒冷，之后又在异象中看见这荣耀回到耶路撒冷。上帝所到之处都无比灿烂、荣光四射、充满荣耀、无比明亮，“主的荣耀”是这里的关键词，请记住这个，因为另外一个人子来时，人说：我们都看见祂的荣光，是父独生子的荣耀。荣光这个词非常重要，当年扫罗前往大马色的路上，就是这荣光使他瞎眼，烧焦了他的视网膜。荣光是指上帝发射出来的无比光芒，最接近的景象就是在云层上看太阳照射在云上，这是人肉眼所能看见最接近荣耀的景象。你曾经从天空往下看被阳光直射的白云吗？无比的荣光，圣经讲到这种荣光的时候，通常也会讲到云，荣耀的云。在这个异象中，创造主坐在祂的宝座上，凌驾一切受造物，一座水晶平台支撑这个水晶宝座，清澈透明、无比美丽。
再来是轮子，轮子在下面支撑安放创造主宝座的水晶平台。这些轮子很特别，我做了一个小小的模型，这些轮子像这样互相交错，两个普通的轮子，在轮子的周围布满眼睛，这些轮子可以往任何方向行进，这是象征上帝无所不在，上帝可以随时去任何地方，祂是一个随时移动的神，这一点很重要，因为之前所有异象中的上帝宝座都是静止不动，固定在一个地方，就是耶路撒冷。《以西结书》这里第一次出现了安慰的话，上帝的宝座是会移动的，祂可以移到巴比伦，了解吗？如果你认为上帝固定住在某个地方，就会觉得祂距离你十分遥远，但上帝的宝座下面有轮子，这些轮子不只往一个方向走，而且往四面八方走，了解吗？你一旦了解，就会发现这是个简单的象征。除此之外，上面的眼睛告诉你，什么都逃不过上帝的眼睛，祂对一切了若指掌，不管你去哪里，祂都看得见你，祂的眼睛都跟着你。
我觉得这些象征很简单，而且有深远的含意，并不是嗑药以后的幻象。这个异象很有意义，只是不太寻常而已，却有十分深远的含意。活物、地的四角、动物、人和天使，凌驾一切的创造主，在荣光中掌管一切受造物。这位创造主和祂的宝座随时可以到各地去，什么都逃不过祂的眼睛，难怪这个异象让以西结惊吓得仆倒在地上。
最近在一场研习会中，有个牧者问我：你相信人会被圣灵击倒吗？有没有听过“被圣灵击倒”？我说：有啊，圣经上有这回事啊，亚拿尼亚和撒非喇就是被圣灵击倒，你如果想经历被圣灵击倒，只要谎报奉献的数目就可以了，正巧你的牧师又是西门彼得，那你也可以被圣灵击倒。他说：你逃避我的问题，你知道我的意思。我说：你的意思是什么？他说：就是倒在地上啊。我说：那你刚刚怎么不说是倒在地上？圣经是说“倒在地上”，而且不是上帝把你推倒在地，只是倒在地上而已。圣经也提到倒在地上的事，以西结就倒地很多次，保罗也曾经倒在地上，约翰也曾经倒在地上，但他们不是被推倒的，看见人倒在地上时，不要怪圣灵，这是人经历上帝同在时的反应。
以西结经历上帝到同在的时候，不只一次倒在地上，有趣的是，上帝一再的跟他说：站起来，我还没讲完。然后以西结又说：圣灵使我站起来。倒地不需要圣灵的帮忙，但是起来就需要圣灵的帮忙了，所以我相信圣灵会使人站起来。从圣经来看，人经历到上帝同在的时候有可能会倒地，如果人突然站起来，我相信圣灵在动工。以西结就是这样，我讲这个是因为大家对圣经有许多的曲解，说什么“被圣灵击倒”，“或在圣灵里休息”，这根本不合圣经，有错误的含意，我们要合乎圣经的含意，圣经是说倒在地上，圣经也说圣灵使人兴起，以西结这里就是这样。
接下来上帝给了他一卷书，要他传讲上面写的预言，这些全是他在异象中看见的，上帝还叫他吃下那卷书，他只好吃下那卷书，让它在肚子里头消化。这里有一点很重要，你教导别人圣经的时候，一定要自己先消化，神的话必须跟你结合，别人会知道你是不是光在传讲知识，或者你确实已经活出了那些话，你已经吃下了那些话，你传讲的必须是已经消化的话。以西结必须吃下那些话，虽然这是一卷悲伤的书卷，上面写的是哀歌，是哀痛的话，是咒诅的话，他吃了却觉得甘甜，我猜你一定会想不通，但是他吃下去、消化后，口里却觉得甘甜，实在是很奇妙。当你和上帝和好的时候，连祂严厉的话你都觉得甘甜，也许你还不能够明白这种感受。我最近经常讲到地狱，想帮助基督徒了解地狱，很多人听完以后竟然来对我说：谢谢，我很喜欢你的信息。他们会说：听起来有点奇怪，但是我觉得很受鼓励。你们说奇不奇妙？地狱的信息竟然可以鼓励人，但我想在座有些人应该了解我的意思，不管上帝对你说什么，有说总比没说好。当你知道恶人逃不过制裁，心里会感到欣慰；当你知道上帝必惩罚罪恶，心里也会感到欣慰。这是真的。
以西结发现这些话十分甘甜，虽然这些是悲伤的话，有点矛盾吧。以西结听到的话跟以赛亚一样，神说这些百姓冥顽不灵，你越讲他们的心越顽固。但接下来上帝对以西结说：我要使你比他们更硬。这真是一句重话，上帝说：我要使你的额像金刚钻，比火石更硬，他们不管说什么都不能打击你的信心。因为有很多话可以打击先知的信心，当人心越来越刚硬，不肯听的时候，如果你的前额很硬，想法就不会受影响；你只会想到上帝的话，并且把话传出去。
以西结在异象中看到超自然的景象，所以他能够洞察真相、并且看见未来，用超越的眼光来看事物。上帝能够让你知道这么多面，祂让你洞察真相，看见别人看不见的；又让你晓得未来，预先看见未来会如何；祂又让你跟祂一起坐在天上，俯瞰一切，看祂一步一步执行计划。这种洞察力是来自异象，这里十分强调眼睛所看见的。
现在要看另外一种预言，叫做末世预言，仍然是预言，但不一样，比较是用景象，而不是用言语，有很强的象征含意，充满戏剧性。圣经中的末世书卷，《以西结书》是其中的一卷，《但以理书》是最好的一卷，还有新约圣经的《启示录》，我们称作启示文学，启示这个词是指揭开，揭开。这些具有象征含意的景象，第一次读的时候会觉得很复杂，但是这些景象揭开上帝所看见的景象，好叫你也能看见，这是异象最主要的含意。
以西结的异象有两个层面很不寻常，这样的异象若不是出于神，一般称作“阴阳眼”，其实阴阳眼真的存在，那是出于魔鬼的，那是魔鬼在伪造上帝的异象。比如以西结看见耶路撒冷的景况的时候，他人是在好几百哩外的巴比伦。很多现代学者不能够接受这一点，就说他一定是不断回到耶路撒冷查看情况，现代学者很怀疑超自然的事，没有办法接受这个，他们不能想象人在巴格达却能知道耶路撒冷当时的情况。但是以西结真的能够透过圣灵看见，比如有一次，他在巴比伦讲道的时候，看见一个人突然死了，几个礼拜以后，才听说那个人当时真的在耶路撒冷死了，以西结当时在传讲耶路撒冷的预言，他说：我看见一个人暴毙了。几个礼拜以后果然传来消息，就印证了这件事。所以你看，这种异象是不受时间或者是空间的限制的，可以在甲处看见乙处的异象，也可以在事情发生之前看见异象、预知未来。以西结就看见了很多这类的异象，他看见不同的时间空间所发生的景象，而且描述得很生动。不过除非你相信这是圣灵的启示，不然的话你会认为以西结他是回去那些地方查看情况，或是认为有关未来的预言是在以西结之后的人写的。我们读启示文学的时候，需要做一个抉择，你相不相信上帝事先就看见这些事，并且显给祂的先知看，还是你要从人的角度来解释。
圣经这本书其实有很多关于未来的预言，我来给你们几个事实和数字，总括来说，圣经中有27%的经文是在预言未来，超过四分之一，《以西结书》就有很多预言，比例很高。另外的一个数字是，圣经预言了735个个别的事件，个别的事件，有些事件只被预言一次，有一两件事被预言了三百多次，但是有735件事在发生之前圣经都已经预言。在这些事件当中……，这里有另外一个数字，“统计数字”这个英文字是我的一个祖先发明的，这个英文字实在是很难发音，有人说谎言分成三种，恶意、善意和统计数字。在这735个预言的事件中，已经发生的事件有593个，也就是81%。为什么会有人迷信星座算命？准确率都低于5%，圣经预言的准确度是100%，不是81%，因为还没有应验的预言都是在讲末日，但末日显然还没到，因为我们还在这里，还有不到两成的预言，会在耶稣再以前应验。
735的两成，这有重要的含意，《以西结书》和《但以理书》中有关未来的预言在旧约圣经各卷书中比例是最高的。我们要来看看这些预言，在《以西结书》中的预言，大约有四分之三已经应验了，这种事发生的机率……可以说是，我等一下会讲另外一件事，这种事发生的机率是七亿五千万分之一，却真的发生了。为什么有人不相信圣经呢？想知道世界的结局，就要读圣经，我们需要知道的一切，上帝都告诉我们了。所以这卷书非常的神奇，里面有许多超自然的事，如果不是上帝，以西结不可能说出这些话来。
现在我们来看《以西结书》的架构，这张新的图表乍看之下有一点复杂，不过会越看越清楚的。我目前只讲到一到三章的内容，那是他被掳的第五年，他25岁被掳，第五年就是30岁，祭司以西结蒙召成为先知。《以西结书》头三章都在讲他看见的异象和他的反应，从此他成为上帝的先知。
接下来要看他的信息，他的信息可以清楚地分成三部分，记不记得他的信息是分三段时期传讲的？第一段时期是30到33岁那三年的期间，第二段时期是36到37岁，最后一段时期是在他50岁的时候，以西结他只在这三段时期内传讲，其他的时候都保持沉默，一句话也没说。
他三段时期谈到的主题都不一样。第一个主题最让人沮丧，从4到24章在讲耶路撒冷的报应，从第4到24章全部都在讲耶路撒冷将会被彻底的毁灭，彻底毁灭，这是《以西结书》中很令人沮丧的一段，没有人会引用这部分的经文，我想问问在座有多少人能够引用《以西结书》的经文呢？能够引述《以西结书》一整节经文的人请举个手好吗？明白我的意思了吗？大概只有五、六个人可以。这卷书并没有很多容易记住的经文，没有很多耳熟能详的经句，必须读完整卷书才能明白其中的信息，对于喜欢引述经文的人，《以西结书》实在派不上用场。
先讲到耶路撒冷遭报应，接下来再讲到耶路撒冷遭到围攻，很大的考验，这座城落入了巴比伦的手中，但是还没有被摧毁。
他第二次发预言是在他被掳的第十一到十二年期间，也就是他36到37岁的期间，记载在《以西结书》25到32章，这是他第二次开口发预言。这次他完全不是在讲耶路撒冷，而是讲耶路撒冷的邻国，他们在耶路撒冷被巴比伦统治的时候乘虚而入，他们看见以色列灭亡就幸灾乐祸。这跟今天的情况很像，今天以色列的邻国都很想看见以色列灭亡，同样的情况一再重演。你也许没有想到萨达姆发动的战争是针对以色列，不是科威特，他想要把以色列卷入战争，然后摧毁以色列，他要是得逞，就可以成为全中东的英雄，这是他真正的目的，是他背后真正的想法。各位，这很像以西结时代的情况，对不对，因此上帝说：我必报应以色列的邻国，我必报应小小犹大国的邻国。大家都乐意看见以色列灭亡，但是上帝说这些国家势必要付出代价。
接下来在西元前587年（33到39章），因为是西元，所以数字越来越小。西元前587年，耶路撒冷被毁，以西结就在那天丧妻。对不起，我讲错了，他丧妻的那天耶路撒冷被围攻，等到耶路撒冷被摧毁了以后，他的信息不再一样。
他37岁时再度传讲信息，或者应该说继续传讲这个信息，耶路撒冷被毁后，他继续传道，但是他的信息改成，将来有一天我们都要回家，将来有一天耶路撒冷会重建，将来有一天会有新的圣殿，他的信息出现了盼望。将来有一天枯骨要复活，变成一只大军，他的信息正面又乐观，期待全新的未来。耶路撒冷被毁前，以西结他的心情消沉，可是耶路撒冷一旦被摧毁，这个时候百姓需要的是盼望，因为如今陷在绝望的深渊中，他的信息反映出百姓对现况的反应，以及上帝的回应。
最后几章是他50岁的时候才传讲的信息，有十三年的时间上帝不准他开口，等他50岁，上帝才吩咐他传讲最后一个信息。40到48章在讲耶路撒冷圣殿的重建，我要给你们看这座圣殿的建筑计划还有绘图，非常地荣美，这是一位犹太建筑师画的，等一下会给你们看。你也许注意到，这张图表上有一点我没有讲，在他的预言中，有一句话不断的出现，这句话就是“你们必知道我是耶和华”，我在我的圣经上写下了这句话出现的次数，我很惊讶有那么多次，对不起，我得找一下，总共是74次，74次，只有一个字改了。在第一部分，4到24章都是说“你们必知道我是耶和华”，“你们必知道我是耶和华。”但是到了第二部分，讲上帝要报应犹大国的邻国的时候，则是说“他们必知道我是耶和华”，“他们必知道我是耶和华。”最后当他讲到从巴比伦被掳归回的好消息，他说：“列国必知道我是耶和华”，也就是说，当上帝带领犹太人回中东的时候，全世界都会知道上帝是主。
各位，这件事已经在我们有生之年发生了，全世界都知道，从人的角度来看，以色列实在不可能复国，他们在1948年的时候早该被扫到海中。1967年的战争快要结束的时候，我跟以色列的将军在戈兰高地，我问他怎么上来的，我看见机关枪不断扫射，枪林弹雨，就问他：你是怎么上来的？你猜那个将军怎么做？当时战争快要结束了，子弹仍然飞来飞去，我们得很小心，他只做了这个动作（向天举手），那是他的回答。
各位，当以色列人回乡的时候，全世界都会知道。各位，这是一句关键词，意思是：你想要更了解上帝吗，只要看上帝怎么做，你就会知道。上帝不只帮助你解决家务事，摆平你个人的问题，上帝是掌管历史的，祂订定国家的疆界，如果你想清楚认识上帝，不是看祂怎样对待印度或中国，而是看祂怎么对待以色列，你看祂怎么对待自己的百姓，就可以清楚认识祂，你就会知道。所以在这个阶段，以色列民并不了解上帝，后来他们会知道；这些犹大国的邻国也不知道以色列的神确实存在，后来他们会知道。可见当时全世界也不确定上帝是否真的存在，后来全世界都会知道，所以这句话是关键。
来看一下这几个部分，以色列城遭报应。你有没有想过，巴比伦起初占领那地以后，把上流社会的人赶走，可是却没有毁掉耶路撒冷，犹太人说：这不像耶利米预言的那么糟嘛，没有像先知预言的那么糟嘛，我们的城还在。上帝早就说过祂要毁灭这城，但是如今这城还在，还有犹太人住在哪里，没错，他们被外国人统治，但是他们还拥有这座城，可见情况，没有原先想的那么糟嘛，先知错了。因此《以西结书》才会说，当耶路撒冷彻底被催毁，你们就会知道我是耶和华。了解吗？这是第一部分的背景，大家以为情况不会像先知讲的那么糟，你知道那些先知老是讲得很凄惨，总是夸大，总是把事情讲得很惨。这是一般人对先知常有的批评，说他们夸大，情况根本就不会像先知所讲的那么凄惨，《以西结书》说，情况就是会那么糟，到时候你们就会知道我是耶和华。这个阶段结束的时候，耶路撒冷还没有倾倒，但是巴比伦人已经来了，所以百姓说没有原来想的那么糟糕，所以第一部分才会那么令人那么沮丧，他们的罪就像先知所讲的那么严重，所以审判也会像先知讲的那么严厉。
各位，以西结不但需要用口传讲这个信息，还得让他们眼睛能够看见，耳朵能够听见，这可怜的先知得用很多奇怪的方式传达信息，行动比言语有力得多。他得讲六次，告诉他们耶路撒冷完了。
第一个方式很简单，就是拿泥土做耶路撒冷的模型，放在烈日底下，晒干变硬以后，再把这座模型城摔得粉碎，过程当中他一句话也没说，大家都在看这个先知在做什么。先是做耶路撒冷的模型，然后把它摔个粉碎，一句话都没说。
第二次，这可难做了。上帝吩咐他向左侧卧390天，之后再向右侧卧40天，想象一下这有多难做，但他必须照做，因为这两个数字分别代表以色列人悖逆上帝的年数，以及耶路撒冷遭围攻的期间。为了帮助以西结确实做到，上帝说：我要把你绑起来，各位想象一下，以西结被绳子绑住，向左侧卧309天，然后向右侧卧40天，而且一句话也没说，看到的人一定都很纳闷。
第三个方式是，他必须节食来象征耶路撒冷遭到围攻时候的困境，他每天只吃200公克的面包，只喝600cc的水。只有600cc的水和200公克的面包，他必须节食很长一段时间，而且他必须用干掉的人粪来烧烤，所以他得把自己的粪便晒干，然后用它升火来烤饼吃。他说耶路撒冷到那时的景况就是会这么凄惨，其实他有向上帝抗议说：上帝，我不能用人粪啊。上帝说：好吧，你可以用牛粪。顺便提一下，这再次证明了上帝是很有弹性的，是吧。我们务必要了解，上帝是有弹性的，因为有些人对上帝主权的认知是，祂可以随便做决定，好像抽签一样，人完全无法参与，其实这不是上帝的做法，上帝会根据我们的反应行事。当以西结向上帝抗议说：我真的不能用人粪。上帝就说：好，你可以用牛粪。各位，这是上帝和祂的百姓之间很真实的一个关系，你去看《屋顶上的提琴手》那部电影，你看看男主角跟上帝讲话的态度，那才是我们跟上帝之间很真实的一种关系。我们需要有这种关系，这是一种活的关系，你可以劝上帝改变心意，这样的上帝是不是很棒？祂愿意听我们的心声
第四个方式是剃头、剃胡子，他把胡子和头发剃掉，然后把毛发分成三堆，其中三分之一用火烧掉，另外的三分之一用刀砍碎，剩下的三分之一扔到空中，随风飘散，象征耶路撒冷人在敌人手里的下场。
第五个方式是把他的衣服放进一个袋子，在墙上挖一个洞，然后趁晚上偷偷爬出去。以西结等于演了一出行动剧，这是预言以后要发生的事，西底家就是在墙上挖洞，逃出耶路撒冷，以西结早就看见这件事，他必须表演出来，他说：你们会看见王从墙上的洞逃亡出城。
第六个方式最困难，我已经提过，就是他妻子过世的时候，上帝不准他哭，因为上帝说：耶路撒冷城倒下的时候，百姓将会极其震惊，根本不敢相信，甚至哭不出来，他们会惊惶失措，震惊不已，你不可以为妻子哀哭，因为你要藉着这个方式指出，这是他们失去耶路撒冷城时候的反应。可怜的以西结，他告诉他们耶路撒冷必要倾覆，倾覆，倾覆；耶路撒冷必要倾覆，倾覆，又再倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。
以西结有一个异象，指出一个惊人的事实，他看到主的荣光充满圣殿，后来这荣光消失，先是升到橄榄山上，然后消失，看得出这是在指什么吗？耶稣当年就是这样，百姓拒绝了祂，祂上了橄榄山消失了，荣耀的主消失在荣耀的云中。越读圣经就越讶异整本圣经的连贯性，不同的地方给不同的线索，全部串连一起。
为什么耶路撒冷会倒？我们还在讲第一部分，耶路撒冷有三大罪状：拜偶像、淫乱、还有不知感恩，这三大罪行不断出现。他们拜偶像，当时他们真的在圣殿中拜亚舍拉女神，还有他们在圣殿的墙上雕刻兽像，另外妇女也开始在圣殿大门口拜塔慕斯女神，以西结甚至看到了圣殿的里面有25个男人在拜日头。各式各样的宗教进入圣殿，纯正的信仰受到惨杂，这也是我们今天最大的难题，怎么不让基督教沾染其他宗教。这真是最大的问题，因为我们的孩子在学校被洗脑，他们要拜各种神，菩萨、孔子、耶稣统统混在一起拜。耶路撒冷城就是这么淫乱，以西结称耶路撒冷为流人血的城，因为他们无情地剥削寡妇、孤儿还有外地人，因为城里有很多的杀人事件。到处有人说谎，淫乱的情形已经泛滥，子女藐视父母，这是圣城耶路撒冷的景况。百姓不知感恩，上帝说：我为你们做了这么多，你们竟然是这样回报我；我为你们做了这么多，你们却不知感恩。不知感恩是圣经中的一大罪行，不懂得感谢上帝。
以西结用了一连串的故事来叫他们明白这点，他用比喻来说明他所要传达的重点，以西结总共讲了五个比喻，你们可以回去看圣经。第一个比喻是野生的葡萄树，耶稣也用了这个比喻；第二个比喻是个女孩，一个被丢弃的女婴长大后成了王后，后来却变成妓女，这是个很生动的比喻；第三个比喻是一对姐妹，阿荷拉和阿荷利巴，分别代表撒玛利亚北方十支派以及犹大南方二支派，这对姐妹的故事生动地传达出了他的信息；第四个比喻是一只母狮生了两只幼狮，两只幼狮竟然都被抓走；最后一个比喻是两只鹰，一只代表法老王，一只代表尼布甲尼撒。用比喻可以向想知道的人传达真理，另外一位人子就是耶稣，祂也用比喻来传道。
到了最后以西结怪罪给三种人，分别是先知、祭司和王，先知、祭司和王这三种人都必须为耶路撒冷的景况负责。然后他想到三位英雄，挪亚、约伯和但以理，他说就算这三人住在耶路撒冷，上帝也不能救耶路撒冷。但这三个人其实都不是住在耶路撒冷，但以理人在巴比伦，挪亚和约伯早就死了，但他说就算以色列史上的三大英雄住在耶路撒冷，也不能使耶路撒冷免于毁灭的命运。挪亚、约伯和但以理，很有意思的组合。
好，这个单元就讲到这里了。