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一、艾曼纽·史威登堡 (Emanuel Swedenborg, 1688-1772)
? 简历：
o 瑞典人，早年接受良好科学教育。
o 1710年赴英国学习最新科学和技术，累积众多科学发明和着作。
o 28岁回瑞典，在工业技术、经济学和哲学领域取得重大成就。
o 56岁后转向神学与灵学研究，创立新耶路撒冷教会。
o 预言自己死期，卒于伦敦。
? 着作：
o 着作超过150部，与神秘学相关的包括：
? 《天堂与地狱》（heaven and its marvels, and hell）
? 《天堂的奥秘》（Arcana coelestia）
? 《婚姻之爱》（conjugial Love）
? 学说：
o 发展露视能力，多次到灵界旅行。
o 认为灵界无时间和空间限制，现实世界与灵界为一体两面。
o 死后灵魂先到精神界，再前往天堂或地狱。
o 详述天堂结构、组织、形式和性质，及灵魂生活方式。
o 认为人入地狱是因自私和执迷，非上帝裁罚。
? 影响：
o 提出创新的灵界解释，天堂与地狱观在宗教界引起争论。
o 神学和灵学着作成为西方灵学研究的经典。
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二、伊利费兹·列维 (Eliphas Levi, 1810-1875)
? 简历：
o 法国人，鞋匠之子，曾为天主教教士，后因选择婚姻退出修会。
o 以写作维生，因社会主义革命观点三度入狱。
o 在狱中接触史威登堡着作，对神秘学产生兴趣。
o 与赫尼·隆斯基学习魔法与喀巴拉，旅居伦敦后返回巴黎隐居，写作并收徒。
? 着作：
o 《高等魔法的信条与仪式》（dogme et Rituel de la haute magie）：第一本神秘学着作。
o 《魔法的历史》（histoire de la magie）：介绍魔法的历史与理论。
o 《伟大奥秘的钥匙》（La clef des Grandes mysteres）：进一步阐述神秘学理论。
? 学说：
o 结合喀巴拉、占星学与赫密斯派学说，发展仪式魔法体系。
o 区分魔法与巫术，视魔法为自然奥秘的科学。
o 主张魔法师追求精神转化，非仅外在改变。
o 认为意志是魔法的主要动力，仪式用于提升集中意志力。
o 提出星光体理论，依照相应法则施行魔法。
? 影响：
o 列维的着作推动仪式魔法成为19世纪后西方魔法学主流。
o 影响黄金黎明会及其后继者，塔罗牌和喀巴拉成为必修项目。
o 对秘术主义理论产生重大影响，是现代西方魔法学的重要奠基人。
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三、海莲娜·佩卓夫娜·勃拉瓦茨基 (helena petrovna blavatsky, 1831-1891)
? 简历：
o 俄国人，早婚但因不幸福离家出走，进行长达二十年以上的海外旅行。
o 传说到过西藏及远东各地。
o 1875年与奥尔科特在美国纽约创立神智学会。
o 1879年起在印度居住并发展组织。
o 晚年因健康因素前往欧洲，卒于英国伦敦。
? 着作：
o 《揭开伊希斯的神秘面纱》（Isis Unveiled）：全面整理回顾西方神秘学。
o 《秘密教义》（Secret doctrine）：加入东方思想，尝试融合东西方体系。
? 学说：
o 提倡打破宗教和种族限制，追求更高精神和智慧。
o 早期与晚期思想有差异，以宇宙演化理论为核心。
o 宣扬业力（Karma）与魂转世（Reincarnation）。
o 认为通过通灵或冥想可得到师父指引。
? 影响：
o 介绍东方宗教与神秘思想给西方，促进东西方神秘学融合。
o 爱丽丝·贝丽提出新时代概念，促成新时代运动。
o 亚伦·里欧创立伦敦占星学分会，推动占星学复兴。
o 印度神智学会发掘克里希那穆提，成为新时代运动重要人物。
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四、鲁道夫·史代纳 (Rudolf Steiner, 1861-1925)
? 简历：
o 奥地利人，对数学和哲学有浓厚兴趣。
o 维也纳科技大学学习数学、物理和化学，后在罗斯托克大学获得哲学博士。
o 研究哥德思想，启发精神科学概念。
o 1897年迁至柏林，成为德国神智学会领导人。
o 1913年成立人智学会，继续演讲和教学。
? 着作：
o 着作丰富，包括演讲稿和上课实录，超过三百部。
o 推荐《神智学》和《如何与更高的世界连结》作为入门读物。
? 学说：
o 提出“人智学”（Anthroposophy），强调人由身心灵组成，生活在物质和精神世界。
o 提倡精神与灵性的提升，通过直观了解感官之外的世界。
o 认为世界历史随人类意识发展而演化。
? 实践方法：
o 提出有机农业的生物互动法（bio-dynamic）。
o 创立华德福教育（waldorf Education）。
o 发展优律司美（Eurythmy）舞蹈，结合治疗与美感。
o 提出整全疗愈（holistic healing）的理论和方法。
? 影响：
o 理论在学术界复兴灵性传统，提出可行实践方法。
o 华德福教育被全球超过六百所学校采用。
o 生物互动法成为欧美有机农业的主流标准之一。
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五、阿莱斯特·克劳力 (Aleister crowley, 1875-1947)
? 简历：
o 英国人，早年丧父，继承丰厚遗产。
o 剑桥大学三一学院学习，对神秘学产生兴趣但未毕业。
o 1898年加入黄金黎明会，后因分裂离开并周游世界。
o 在埃及施行召唤术，撰写《法律之书》。
o 加入德国“东方圣殿骑士团”，1914年移民美国。
o 晚年因毒瘾生活困顿，卒于英国。
? 着作：
o 《法律之书》（Liber AL vel Legis）。
o 《魔法的理论与实践》（magick in theory and practice）。
o 与哈里斯小姐合作“托特塔罗牌”（thoth tarot），着有《托特之书》（the book of thoth）。
? 学说：
o 重新定义魔法为“使事情依照意志而改变的科学及艺术”。
o 提出thelema学说，建立宗教性仪式系统。
o 提出并实践“性魔法”，认为性能量可用于提升意志和作为魔法动力。
? 影响：
o 因提倡性魔法和吸毒经历，被许多人视为黑魔法代表。
o 魔法仪式至今仍被许多研习者实行。
o 前秘书法蓝西斯·以色列·雷加地编写出版黄金黎明讲义，成为现代神秘学研究的重要人物。
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六、卡尔·古斯塔夫·荣格 (carl Gustav Jung, 1875-1961)
? 简历：
o 瑞士人，早年对神秘现象感兴趣，以精神现象为博士论文题目。
o 1907年与佛洛依德会面并合作，1914年决裂，提出分析心理学。
o 研究非洲、北美印第安人部落及印度文化中的神话与宗教。
o 晚年研究炼金术，开启心理炼金术研究。
? 着作：
o 《荣格全集》共二十大卷，包括炼金术主题的三大卷。
o 将神秘学概念用分析心理学术语解释。
? 学说：
o 提出集体潜意识（collective Unconscious）概念。
o 基于集体潜意识提出原型（Archetypes）与个体化过程（Individuation process）。
o 提出共时性（Synchronicity）概念，解释非因果关系意义。
? 影响：
o 使心理学界正视神秘学，包括诺斯替派、炼金术、占星学、异教神话。
o 理论被神秘学研究者广泛引用，如共时性解释占卜准确性。
o “心理炼金术”成为炼金术主流解释，影响占星学等神秘学领域。
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七、葛吉夫 (George Ivanovich Gurdjieff, 1877-1949)
? 简历：
o 俄国人，传说年轻时游历中东、埃及、印度等地，接触苏菲教派等神秘学理论。
o 1912年后在俄国莫斯科及圣彼得堡开始教学。
o 俄国革命后逃至西欧，1922年在巴黎创立人类和谐发展机构。
o 经历车祸后关闭机构，但私下继续教学。
? 着作：
o 《通报即将来临的圣善》（herald of ing Good）
o 《魔鬼说事给孙子听》（beelzebub's tales to his Grandson）：寓言小说。
o 《与奇人相遇》（meetings with Remarkable men）：自传性质小说。
o 《真实人生仅在当刻》（Life is Real only then, when \"I Am\"）
? 学说：
o 提出“第四道”理论，区别于苦行、僧侣及瑜伽之道。
o 认为人通常处于“睡着”状态，需通过自我观察保持清醒。
o “记得自己”为核心理念，提出独特的心理学和宇宙论。
o 认为人类有进化可能，通过多种方式教学，包括“神圣舞蹈”。
? 影响：
o 弟子乌斯宾斯基记录笔记，成为了解葛吉夫教导的重要资料。
o 《第四道》及《探索奇迹》等书传播葛吉夫思想。
o 弟子成立“第四道学校”，对新时代运动及修行体系产生深远影响。