一、炼金术的历史概述
起源：
炼金术一词源自阿拉伯语“al-khemia”，意为“源自埃及（Khem）的黑土地”。
这门技艺也被称为“黑之技艺”，象征着炼金术士在黑暗中秘密修炼的方式。
埃及炼金术时期：
有学者推测，埃及炼金术的繁荣时期大约在公元前五千年至公元前三百五十年。
希腊炼金术时期：
亚历山大大帝于公元前332年来到埃及；
开启了希腊炼金术时期，直至公元642年阿拉伯人入侵。
阿拉伯炼金术的兴起：
阿拉伯炼金术在接下来的五百年里蓬勃发展；
直至约公元1200年，炼金术在欧洲达到全盛时期。
托特神与炼金术：
托特神代表心智的原型，是人类洞见和灵感的源泉。
埃及的厄伯斯莎草文献记载了托特神作为人类向导的形象。
赫尔莫波里斯城的宗教融合：
希腊化时期，赫尔莫波里斯城将希腊神赫密士与埃及神托特视为同一神只进行崇拜。
赫密士文献与哲学：
赫密士文献与“三倍无上伟大的赫密士”的教导有关，影响了哲学、宗教、炼金术和魔法领域。
亚历山卓大图书馆：
公元前305年，该图书馆成为吸引世界各地学者的中心，收藏了超过四十万幅卷轴。
图书馆的灾难：
公元前48年，亚历山卓大图书馆因托勒密十三世与克丽奥佩脱拉之间的权力斗争而遭受火灾。
罗马皇帝戴克里先于公元295年下令销毁所有在埃及的炼金术手抄本。
炼金术文献的流失与保存：
公元391年，基督信徒攻击神殿，摧毁卷轴。
公元415年，另一间神殿图书馆被摧毁，最后一名图书馆员海佩夏被控诉并处死。
黑暗时期与炼金术的幸存：
从罗马帝国衰亡（公元476年）到第二千禧年的开始（公元1000年）；
智性成长停滞，但炼金术与赫密士教导在阿拉伯诸国幸存。
炼金术在欧洲的复苏：
阿拉伯人于公元711年占领西班牙；
伊斯兰教统治者的包容态度使得西班牙成为思想自由的天堂。
公元1100年，炼金术及赫密士教导的拉丁文译本传遍欧洲，炼金术在欧洲再次兴盛。
二、《翠绿石板》与赫密士哲学
文献传播：
阿拉伯人将赫密士哲学文献，包括《翠绿石板》，从亚里山卓带至西班牙。
核心文献：
《翠绿石板》作为赫密士哲学的精髓，对欧洲炼金术产生了深远影响。
炼金术士的崇敬：
炼金术士们珍视《翠绿石板》，常将其置于显眼之处，以便于随时参阅。
转变方程式：
他们相信《翠绿石板》中隐藏着能够转变事物的神秘力量。
《翠绿石板》：炼金术与宇宙智慧的精髓：
《翠绿石板》是炼金术文献中的一块基石；
它以简洁而深刻的语言阐述了宇宙的运作原则和炼金术的哲学基础。
真理的宣言：
即宣称其内容为“确切十足的真理”，奠定了其权威性和不容置疑的地位。
对应原理：
《翠绿石板》描述了宇宙中“上”与“下”的对应关系；
暗示了微观世界与宏观世界之间的相互映射和联系。
宇宙的统一性：
通过“一”的概念，表明所有事物的起源和本质是统一的，体现了宇宙的完整性和一致性。
宇宙元素的象征：
太阳和月亮分别象征父亲和母亲；
风和大地则代表孕育和滋养的力量；
共同构成了宇宙的创生元素。
物质与精神的转化：
《翠绿石板》描述了物质世界中的事物通过内在力量的淬炼和转变；
达到精神层面的提升和完善。
智慧的实践：
《翠绿石板》强调通过智慧和细致的操作；
可以从粗糙的物质中提炼出精华，实现物质到精神的转化。
宇宙循环与力量融合：
物质和能量在天堂与尘世间的循环，
象征着宇宙中“上”与“下”力量的融合和统一。
赫密士的智慧与成就：
赫密士，作为智慧的化身；
通过对宇宙三个层次——现实、心智与灵性的深刻理解，获得了“三倍无上”的称号。
《赫密士文集》与《神圣心智》：
这些文献深入探讨了宇宙的垂直轴，即灵与物质之间的紧密联系和相互作用。
炼金术的四元素操作：
火、水、风、地与炼金术中的煅烧、溶解、分离和结合过程相对应；
体现了元素转化的基本原则。
灵性领域的探索：
通过发酵和蒸馏的过程，物质可以转化为更高层次的灵性存在；
这是炼金术追求的最终目标。
第五元素的创造：
第五元素象征着完美的状态；
是物质与精神结合的最高境界。
一体适用的模式：
这些过程不仅适用于自然界，也是炼金术士在追求魔法伟业时遵循的方程式和模式。
赫密士的称号与成就：
“三倍无上伟大的赫密士”这一称号体现了他在现实、心智与灵性三个层次上的存在与成就。
亚历山卓的灵性技术：
这种技术基于对心智与物质紧密联系的深刻理解；
结合了祭司和魔法师的灵性修习与实验室观察法；
寻求实现物质与精神的完美结合。
三、亚历山卓城与宇宙进化论魔法的兴起
在亚历山卓城的繁荣时期；
古埃及信仰黑刻神的教派经历了重要的进化。
他们将不同的信仰和修炼方式整合；
形成了一套有条理的体系，由此成为了现代魔法的基础。
黑刻魔法的特点：
黑刻魔法的法术用于与特定神只直接沟通，寻求协助或好运。
每位神只都有相应的黑刻法术；
但教派的核心是人形呈现的黑刻神；
常以男孩形象出现，象征创意和转变能量的源泉。
黑刻教派的历史：
黑刻教派的法术和护符，已知最古老的可追溯至公元前4500年左右。
教派一直活跃至大约公元500年。
与新柏拉图主义的融合：
在亚历山卓城，黑刻教派的修炼方式与普罗提诺、波菲利的新柏拉图主义哲学相结合；
产生了一套灵性魔法系统，称为“通神”或“神圣事工”。
新柏拉图主义的宇宙观：
新柏拉图主义者将宇宙描述为从“一”放射出的众多存在。
“一”是超越宇宙、难以言喻的存在，有时被称为“善”。
通神术的理念：
通神术认为个体能够追溯神圣放射，回归到自己的源头。
通过净化的入门仪式，个人可以召唤或引导神圣能量。
通神术的实践：
包括静心冥想、祈祷、禁食或奉献仪式等过程。
目的是影响释放出来的美善能量，揭露奥秘、完成任务、操纵物体，或居住在灵媒体内。
普罗提诺与灵魂的神性：
普罗提诺将灵魂的内在神性与神圣源头的结合称为“合而为一”。
他创立了教导静心冥想的学校，帮助学生达到这一境界。
波菲利与蔼安布里克斯的贡献：
波菲利是普罗提诺学校的学生，而蔼安布里克斯是波菲利的门生。
蔼安布里克斯扩展了通神术的方法，纳入新的修炼及仪式。
魔法的心理性质：
蔼安布里克斯将魔法视为心理性质的纪律；
目的是通过魔法师的净化意识，将神圣能量带入日常世界。
仪式魔法的作用：
仪式魔法作为连接魔法师的较高自我与神圣存在的工具。
新柏拉图主义的进一步调整：
蔼安布里克斯重新肯定了柏拉图主义的灵魂与物质关系的概念。
他认为所有物质都与宇宙其他部分一样神圣，因为一切物质都在“一的心智”里面。
通神术的目标：
在《通神术：论埃及的奥秘》中；
蔼安布里克斯描述了通神术如何帮助个体灵魂与宇宙的神圣力量结合，并最终与创世者合一。
最终回归：
根据埃及贤者的说法，“最终回归”，即个体灵魂与宇宙法则结合；
成为造物主整体心智中不可分割的一部分。
四、通神术的起源与实践
蔼安布里克斯将通神术的起源追溯到古埃及；
认为赫密士是所有哲学家心智中的神圣计划的启示者。
他强调赫密士作为学习之神，是祭司们的共同守护神；
也是关于众神真实知识的守护者。
通神术的定义：
通神术是一系列旨在重新找回实相超验本质的操作，
遵循物质与灵性层次之间的神圣印记。
灵魂与心智的角色：
这种操作由灵魂而非心智执行，
因为人类心智无法掌握究极实相，
而“一的心智”是超理性的，超越了空间与时间的限制。
象征与示意的力量：
通过“以相似对应相似”的原则，
在不同层次之间发展出强烈的象征和深刻的示意，
以体现文字无法表达的超验能量。
亚历山卓城的魔法伟业：
在亚历山卓城，
炼金术与通神术受到新柏拉图主义的影响，
演变成具有共同魔法伟业理想的灵性修习法门。
灵魂科学与物质的神圣性：
炼金士与通神士相信所有物质都是有生命的，
具有创造者的神圣印记，
这个印记促使物质逐渐进化为神圣意志的完美体现。
灵性本质的复苏：
他们的目标是加速物质中灵性本质趋向完美的自然过程，
复苏被困在物质中的灵性，并唤醒休眠状态的事物。
埃利法斯·列维的魔法哲学：
法国魔法师埃利法斯·列维在其着作中提出，
魔法伟业的首要目标是人的自我创造，
即全面掌握自己的能力和未来，特别是意志的完美解放。
万用魔法介质的控制：
列维强调对万用魔法介质的完全操控，
通过其方法可以实现金属变化和万应药的制作。