夜色中的武侯祠，被一层柔和且深邃的黑暗轻柔环抱，宛如时间在此处放缓了步伐。古旧的庙宇于朦胧月色下愈发显得庄重、神秘，檐角的灯笼晕出昏黄而温暖的光芒，为这寂静的夜晚增添了一丝温馨色调。石板小径在微弱灯光的映照下泛着幽幽的光亮，每迈出一步都能踏出历史的回声，似乎能听到千年前的智谋与英勇在轻声诉说。
武侯祠内，参天古木林立，树影随风轻轻晃动，像是在讲述诸葛亮的传奇事迹。香炉中升腾起的袅袅青烟，与夜色相融，更增添了几分离世之感。偶尔，远处传来一两声虫鸣或者夜鸟的啼叫，打破了周遭的宁静，却又迅速被这浓重的历史氛围所吞没，重归平静。
步入主殿，灯光映照下的诸葛亮雕像更加显得睿智、沉稳，他那深邃的目光仿若穿越时空，注视着每一位前来拜谒的后人。空气中飘荡着淡淡的香火气息，令人不禁心生敬畏之情，思绪也随之飘向那个英雄辈出的年代。
夜色中的武侯祠，不仅仅是一处历史遗迹，更似一本摊开的书籍，默默等待着每一颗愿意聆听的心，前来探寻那些被岁月掩埋的故事，感受跨越千年的智慧与忠诚。
逛完之后，夏先衍才察觉到《人文经》之中又有了新的变化。在《天汉经》与《盛唐经》之间，多出了一个全新的历史时期 ——“三分天下之蜀”。
夏先衍揣测，这应当是在进入武侯祠灵源之地后，《人文经》上才出现的这段历史记录。蜀国部分已经开始记录，那么魏国与东吴还会远吗！
“哎，需要跑腿的地方又多了。”
夏先衍觉得自己此刻就如同一个收集地图碎片的人，待集齐之后，可以召唤出一个朝代。
时间悄然流逝，两个小时后，夏先衍带领着一行人走出武侯祠灵源之地。然后坐车去了蓉城城市中心天府广场。
这里，蓉城博物馆和蓉城人民公园孕育出的灵源之地已经连接在一起，并扩展至整个天府广场。
来到蓉城博物馆下，看着眼前宏大的建筑，夏先衍想起了川蜀博物院，两者简直是倒反天罡。川蜀博物院在城市的地理位置以及展厅总面积都不及蓉城市博物馆。
蓉城博物馆是西南地区迄今为止，规模最大的综合性城市博物馆，国家一级博物馆，博物馆挂成都华夏皮影博物馆牌子。
蓉城博物馆占地面积约17亩，总建筑面积约6.5万平方米，展陈面积约2万平米，有“花重锦官城：蓉城历史文化陈列（古代、近世、民俗）”“影舞万象 偶戏大千：华夏皮影木偶展”“人与自然：贝林捐赠展”三大常设陈列。
现有藏品近30万件，形成了上至新石器时代，下迄民国时期，包括历史文物、皮影木偶、近现代书画精品等较为完整的藏品系列。
蓉城就是一个典型的城市各个区都有灵源之地分布存在的城市。
夜幕低垂，万籁俱寂，已然深夜时分，夏先衍进入了成都博物馆，在一处博物馆所提供的休息室。至此，他方才静下心来，潜心研究《文始经》。宋朝文治繁荣昌盛，成就了这部修行功法。
思想家严复曾言：若探究人心政俗之变迁，则赵宋一代之历史，最为适宜用心研究。华夏之所以呈现今日之现象，不论其为善为恶，暂且不论，而由宋人所造就者，十之八九可断言也。
在文学领域。宋词崛起，开创中国文学之崭新天地，苏轼、李清照、辛弃疾等词人如雨后春笋般涌现，光彩夺目、熠熠生辉；文学繁荣昌盛，涌现出唐宋八大家中的六家，备受万世敬仰。
《千里江山图》与文人画，以及苏、黄、米、蔡的书法，共同形成独特艺术风格，流传千古。
司马光主持编纂的编年体通史《资治通鉴》，“鉴于往事，有资于治道”，与司马迁的《史记》一同闪耀于华夏史学的天空。
思想上，宋代涌现出了一大批杰出的思想家和哲学家，周敦颐、二程（程颢、程颐）、张载、邵雍、陆九渊、朱熹等。这些大儒们的思想深邃而广泛，堪称华夏哲学思想的一次重大飞跃，对华夏古代哲学产生了深远的影响。其中，朱熹更是集理学之大成者，他建立了一套完整的理学思想体系，强调天理与人欲的对立，主张通过格物致知来实现道德修养。
夏先衍沉浸在《文始经》的世界里时，他感受到了宋代文化多元并存，博大精深，光辉灿烂。
文化的昌盛往往与经济的繁荣密切相关。宋代的经贸发达，从唐朝中期开始的经济重心南移，到南宋时最终完成，使得江南地区成为华夏的经济中心。
长江、黄河、运河沿岸的商业城市兴起，如余杭、姑苏、广陵等地，成为了当时华夏最繁华的城市。同时，华夏最早的纸币“交子”也在宋代诞生，进一步促进了商业的发展。
海外贸易更是达到了前所未有的规模，宋朝的商船近至朝鲜、倭国，远达阿拉伯半岛、非洲东海岸，将华夏的丝绸、瓷器等精美商品远销世界各地。这条“海上丝绸之路”不仅带来了巨额财富，也加强了华夏与世界各国的交流。
这个时期，以瓷器为代表的手工业飞速发展，五大名窑生产的瓷器成为世界珍品。宋朝还是华夏古代科技发展的黄金时期，诞生了四大发明中的三项——火药、活字印刷术和指南针。
活字印刷术的发明，大大提高了书籍的印刷效率，降低了书籍的价格，使得知识的传播速度大幅提升，知识的获取变得更加容易，对世界文明产生划时代影响。
除了这些世界闻名的发明，宋朝在天文、数学、医学等领域也都取得了重大突破。例如，沈括在《梦溪笔谈》中记录的大量科学发现，至今仍让人惊叹不已。宋朝的科技成就，可以说是华夏古代科技发展的巅峰。
由此可见，宋朝在华夏历史上具有极其重要的地位，并拥有着深远的文化影响力。
以今观古，对于今日华夏民族之价值信仰仍产生巨大影响的宋代士大夫精神的内核究竟是什么呢？
是以天下为己任的责任感，重名节操守的道德观；是“内圣外王”的理想追求，“经世致用”的现实行动。
范仲淹力行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，张载主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟志向，文天祥被俘后留下《正气歌》从容就义，这些都是士大夫精神的最经典诠释。
即便仕途失意，身处逆境，真正的士大夫们仍不改忧国忧民之志。范仲淹曾经三次被贬官，始终“不以宠辱更其守”。王安石两次罢相，仍“以道德经济为己任”。欧阳修屡遭贬官，“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节……终始如一”。
他们“先忧后乐”的忧患意识、“重义轻利”的精神品格、天下己任的使命担当，超越时空，滋养着后人的精神世界。这也是宋朝留给后世华夏的精神文化遗产，激励着无数仁人志士前赴后继地追求国家富强、民族振兴。
炎宋兴，受周禅。
十八传，南北混。
《三字经》用这几句话简笔勾勒了宋朝的历史经纬：赵宋兴起，接受后周皇帝“禅让”，前后传承帝位一十八次，历经北宋、南宋。彼时，中国南北方辽宋夏金并立，混战、融合，最终由蒙元归一。
《文治经》修行功法中就是让修行者养一身浩然正气。
已象文治，乃观武成。进退可度，威备克明。
文治武功，缺一不可，宋朝得文治，而宋朝的继承者元朝则是走向了另一个极端，得武功。
元朝以武力征服四方，领土达到了极盛状态，西至天山，东临鲸海，北越贝加尔湖，南达南海，总面积超过1400万平方公里，创下了华夏历史上的最大纪录。但同时也带来了严重的社会动荡和民族矛盾。
整理完成后夏先衍顺便把新的修行功法汇报了上去，之后就开始跟李风禾一起规划接下来在川蜀的行程。
过了一会儿他就接到了雷明心的电话，“喂，雷叔！”
“小衍，你现在才开始在川蜀灵源之地的调查吗？”
“对啊，今晚才到的蓉城。”
“那行，给你三四天的自由时间，调查完川蜀的灵源之地，然后去长安一趟。国家正式开始开设修行功法的传授工作，我看你汇报上来的功法不少了，这一次在长安把这些功法都传授下去。”
听到这里，夏先衍感到有些意外，计划不仅提前了，地点也从燕京更换到了长安。但还是立刻答应下来，“好的，没问题。”
然后他又问道：“那接下来丝绸之路灵源的任务怎么办？”
“在长安待一周时间，届时全国修为进入第三小境界天玑境的人都会在长安汇合。完成功法传授工作后，继续调查丝绸之路灵源就行。”
夏先衍心中一动，意识到这将是一个难得的机会，来自全国各地的可以互相交流，也顺便了解一下大家在修行中遇到的问题。
“对了，这次大概是召集了多少人？”夏先衍继续问道。
“3000多人吧！一下子要教这么多人，会不会对你来说压力太大啊？要不要我减少一些人数呢？”雷叔关心地问。”
“不用，一周的时间传授功法，应该问题不大。再说了可以让其他人辅助我进行功法传授工作。雷叔，给我调一支保密队伍来，我这几天空闲的时候把功法写出来，这样可以减轻很大压力。”夏先衍笑着回答道。
“好，没问题。明天早上这支队伍就会出现在你现在休息的地方。”雷叔爽快地答应下来。
挂掉电话后，夏先衍让李风禾去找历忱雨和王言，并告诉他们去借一些笔墨纸砚回来。当天晚上，夏先衍就开始借助武侯祠灵源之地，将《人文经》中的功法写在了宣纸之上。
忙碌到后半夜，夏先衍的神识已经消耗了大半，他不得不停下手中的笔，感到一阵疲惫袭来。他决定不回军区了，就在隔壁房间休息，借助灵源之地恢复一下神识之力。
历忱雨则小心翼翼地将这些珍贵的功法收集起来，并放置在一个箱子之中。为确保万无一失，他们六个人直接围坐在箱子周围。
第二天清晨，天刚蒙蒙亮，中央派遣的保密队伍抵达了武侯祠灵源之地。这支专业的团队迅速接手了功法的保护工作。
恢复过来的夏先衍带领着一行人重新踏上征程，开始在蓉城展开对灵源之地的深入调查。
灵源集中有灵源集中的好处，集中诞生的灵源使得这个区域的灵源之地能够汇聚在一起，形成一座规模庞大的灵源之地。
这样的大型灵源之地会对于周边地区产生了深远的影响，它能够源源不断地提供充足的灵气与造化之气，从而为附近的居民创造出更多觉醒灵觉的机会。
然而，如果城市面积过大，那么距离灵源之地较远的人们可能无法充分享受到这种益处。
相比之下，分散的灵源之地虽然相对较小，但它们分布在城市各个角落，因此能够影响更大的范围。这种布局使得城市中的每个地方都能得到一定程度的灵气滋润。
但觉醒灵觉还是要靠灵源之地孕育出来的造化之气，无论是什么类型的灵源之地，如今都面临着一个问题——造化之气非常稀缺。因此，能够觉醒灵觉的人仍然是极少数。
相对来说，几座历史古都的居民要幸运得多。这些城市人口较少，但历史遗迹众多，所以这几座城市里觉醒灵觉的人数所占比例较高。
一行人用过早餐后，坐着车在荣成市中心转了一圈，主要是为了看一眼
前往距武侯祠灵源之地不远之处的杜甫草堂灵源之地。
蓉城的杜甫草堂乃是诗圣杜甫流寓蓉城时的故居。公元 759 年冬，杜甫为躲避安史之乱，携家人来到蓉城。次年春天，在浣花溪畔营建 “草堂” 居住。
杜甫在此先后居住了三年零九个月，创作的 240 余首诗歌流传至今。蓉城杜甫草堂被誉为 “华夏文学史上的圣地”。
唐末，诗人韦庄寻得草堂遗址，并重建茅屋。此后，杜甫草堂历经宋、元、明、清直至今日，共进行了十四次大规模的修葺与扩建。
新中国成立后，1952 年，杜甫草堂经过全面整修，正式对外开放。1955 年杜甫纪念馆成立，1985 年更名为蓉城杜甫草堂博物馆。如今，它是首批华夏重点文物保护单位、国家一级博物馆、全国古籍重点保护单位。