夏先衍正在这里站着，探查完橘子洲的灵源之地后，突然心神被一股气息所牵引，这下走不了了，于是找了个地方坐了下来。
他的心神是被一股信仰之力牵引着冲破了某种屏障进入了另一个地方，他在那里看到了不一样的世界。
这个世界非常特殊，好像只有心神能够进入到了这里。
他人在外面还好好的，很正常，不仅神识没有影响，五官同样也没有收到影响，不同的是精神上好像是少了主心骨一般。
他所在的位置向后看去，就像是在一个世界回望另一个世界。他感到无比震惊，仿佛就处在世界的边界之上。
怎么形容此刻的感觉呢，就像是灵魂出窍后，看着自己的灵魂从身体之中飘出，然后逐渐远离身体所在的世界。
此刻的状态还让他有一种错觉，本体所在的世界包围着现在所处的世界，外面是“表”世界，而心神所在的位置是“里”世界。
如果要更准确地形容，或许可以称之为\"心\"世界。
之所以如此形容，是因为夏先衍认为此刻进入的并非灵魂而是心神。能让心神进入的世界，自然该称之为\"心\"世界。他的心神不断回望表世界，企图看清\"来时的路\"。
事实上，他能做的只有这些，因为他在此处无法动弹，唯有来路清晰可见，心世界则混沌一片，什么也看不见，也感知不到。
他自言自语道，“咦！居然能够看好远，好远，似乎超越了距离的限制！”突然想到了一种能力心通，现在的状态就是这样，心神可以看到很遥远外的现实世界，说是看，不如说是感知更为准确。
毕竟眼睛存在角度限制，而心神却无此困扰。他仿佛是化身天地一般，以天地的视角注视着宇宙万物。
夏先衍觉得他现在状态很呆，于是尝试着活动活动，不动还好，越动越觉得自己陷的越深，就像是掉进沼泽一般。
就在此时，信仰之力处理完里面的事情，于是就把夏先衍拔了出来。
夏先衍尴尬的发现，原来心神所处的位置是在这两个世界的边缘之中，确实不能动弹，因为是被镶嵌在里面。
来到里面他能够感触到心世界，确实是一个世界，再向后面看看，两个世界并不是之前那种是表里之分，而是处在不同的维度。
夏先衍依然在这里寸步难行，他猜测应该是心神的力量不够。前方的阻力依旧很大，有某种力量阻挡着他前进，只能左右活动活动。
他思忖着，“能不能后退呢？”抱着试试看的心态，他小心翼翼地向后退了半步。
结果就是心神又被镶嵌在了边界之上，他自我安慰，“比之前好了点，这次只有一面镶嵌在里面，就只姿势有些不雅，也没事反正其他人看不见。”
此时，将夏先衍带入这个地方的神秘存在注意到了他现在的姿势，觉得这样的姿势非常不错，可以避免他乱动。于是，便任由他保持着这种镶嵌在边界处的状态，没有帮他出来。
就在这时，前方的景象渐渐明晰起来，夏先衍此刻正身处一条宽阔的大道中央。这条大道笔直地通向心世界深处，没有尽头，直至最后化作了一个点。
道路上人影重重，每个人都保持着奋力前行的姿态。
夏先衍集中精神，仔细观察前方的每一道身影，有的身影不断有信仰之力涌入，在信仰之力的蕴养下开始恢复。
有的身影察觉到后方来人，转过身看过来，夏先衍突然发现有的身影容貌很是眼熟，好像在哪里见过。
随着越来越多的身影看向他，夏先衍激动的泪水不由自主地从眼中滑落。
橘子洲头，李风禾注意到夏先衍突然流泪，连忙坐在他身旁，轻柔地为他擦拭泪水。她知道夏先衍又一次陷入了某个世界之中，于是对历忱雨说道：“快去通知其他人，增加一下人手过来，保护队长安全。”
历忱雨点点头，立即向外围的工作人员传达消息。王言他们就在周围，迅速聚拢了过来，把夏先衍守护在里面。
随着一声令下，那些一直守在外面的人们迅速向这边聚集过来，很快以夏先衍为圆心，周围的来来回回的“游客”多了起来。
夏先衍望着这些非常熟悉的身影，他突然明白了，有些熟悉的身影从哪里见过了，是在英灵之中。
夏先衍明白了这些人是谁，也明白了脚下这条大道所代表的意义。
夏先衍心中一震，喃喃自语：“难道说这里便是那所谓的精神世界？亦或真的是心之世界？”
这是建立新的华夏，所开辟出来的一条国之大道。
大道如砥从头越，这是华夏经历百年屈辱后，在教员的领导下走出来的一条强国建设、民族复兴的康庄大道。
这方精神世界，乃是人通过感悟天地、领悟大道才能够进来的地方，而脚下这条大道则是修心悟道，生生从浩瀚的精神世界走出了自己的道。
脚下的大道就是心之力开辟出来的。
至此，夏先衍终于明白自己为何动弹不得——原来，自己的心力还远远不足。就在这时，信仰之力仿佛要让他彻底看清这个世界一般，精神世界中的其他大道也渐渐浮现。
只见一条又一条大道从混沌之中显现，这是一个个先贤所悟得的大道。它们密密麻麻地交织在一起，宛如蛛网般纵横交错，其中有数条通往无尽远处的大道如同主干，撑起了无数纵横交错的思想之路。
在这无数条道路上，
有人开路，
有人孤独前行，
有人结伴同行，
有人独辟蹊径，
有人追随着前人的脚步，
有人则像一个辛勤的园丁不断加固大道，
……
远方似乎传来嘹亮的号角声。
夏先衍仿佛看见了大道初辟时的场景，那道开辟这条大道的身影，是那般高大伟岸，宛如一座巍峨的山峰，挺拔的身姿，撑起了一片天地。
他的身影始终沉稳、坚定，宽阔的肩膀，扛起了整个华夏民族的希望。
他身上散发着无尽的光辉，温暖而明亮，照亮了旧华夏黑暗的岁月，为无数在苦难中挣扎的人们指引着前行的方向。
他一步步地向前走着，每一步都坚定而有力，大道也随之化显。
随着那道身影越走越远，身后也逐渐出现了许多追随者。他们跟随着那道身影，一同前行，这些人身上同样散发着光芒，照亮了整条大道。
除了脚下这一条大道，相隔挺远的地方还有数条大道与之并驾齐驱，一路向前，格外引人注目。
夏先衍一看到眼前这般状况，无需猜测便知晓这是先秦诸子百家争鸣时期。那是一个思想无比璀璨的时代，华夏大地之上，思想之花竞相绽放。正是先秦诸子百家，为华夏后世奠定了深厚的文脉根基。
在那个风云变幻的时代，儒家、道家、墨家、法家、兵家等诸多学派纷纷涌现，各展其长。儒家以仁、义、礼、智、信为核心价值观，倡导积极入世，为社会秩序的构建提供了理论基础；
道家主张顺应自然、无为而治，为人们在纷繁复杂的世界中提供了心灵的慰藉；
墨家兼爱非攻，以实际行动践行着对和平与正义的追求；
法家以法为本，强调以严格的法律制度治理国家；
兵家则专注于军事战略与战术，为国家的安全与稳定贡献智慧。
这些学派的思想相互碰撞、交融，共同铸就了华夏文明的辉煌。他们的着作如《论语》《老子》《墨子》《韩非子》《孙子兵法》等，流传千古，成为后世人们汲取智慧的源泉。
正是因为有了先秦诸子百家的奠基，华夏后世的文脉得以延续和发展。在漫长的历史岁月中，无数的思想家、文学家、艺术家在这片肥沃的文化土壤上茁壮成长，为华夏民族的文化宝库增添了无数璀璨的瑰宝。
夏先衍使出浑身解数，竭力朝着那些跨越时空、贯穿整个华夏文明的先秦先贤们望去。他心中暗自揣测着，华夏未来的修行功法会是多么辉煌灿烂啊！此刻，他仿佛已经能预见到那一幅幅壮丽的画面。
在《人文经》中，他看到了一些守护之灵正在努力地尝试去创造出一种独特的心神修行方式。可惜的是，目前《人文经》的创作还远未完成，所以现在的修行功法也只能说是刚刚起步，离成熟还有一段距离。
尤其是那些与诸子百家相关的修行功法，更是需要漫长的时间去打磨和完善。毕竟，心神的修行方式可不简单，它所面临的挑战比现有的修行功法还要大得多。
不过，正是这种未知和挑战，让夏先衍对这些即将问世的修行功法充满了期待。
他深知，每一次新的突破都意味着一个全新的时代来临。而这次，他们或许真的能够开创出一条前所未有的道路，引领华夏修行者走向更高的境界。想到这里，夏先衍不禁心潮澎湃，对未来充满了无限憧憬。
儒家之道，代表人物。
孔子?，儒家学派的创始人，强调仁爱、礼制和道德教育。
孟子?，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，孟子的三大思想核心是仁政学说、性善论和民本思想。??
荀子?，??荀子是唯物主义者，不信鬼神，认为“天行有常”，人道有为，提出了“制天命而用之”，“人定胜天”的命题，强调人可以利用自然、改造自然。?提出“君舟民水”，主张礼法并用，同时提出“性恶论”。人需要通过教育和法律来引导。
养浩然正气，极风云大观。儒家的心神修炼就是，养浩然之气。
道家?之道，“道”是宇宙万物的本源和最高真理，道法自然、无为而治。
老子?，道家学派的创始人，他主张 “道” 是宇宙万物的本源，提倡道法自然、无为而治。
庄子?，老子思想的继承者，主张顺应自然，追求心灵的自由和超脱。
人法地，地法天，天法道，道法自然。道家的心神修行之法，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
墨家?之道，兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼、非命非乐、重视实用科技发明。
墨子，思想的核心兼爱非攻?，强调人人平等和互爱互助，反对不义的战争和侵略行为?。
墨家的心神修行之法，兼爱非攻，天志明鬼，非命非乐。
法家?之道，法治至上、富国强兵。
韩非?，法家思想的集大成者，主张建立一个君主专制的中央集权国家，君主治理国家要“法”“术”“势”并用，以法治国。同时认为社会不断发展变化，要变法革新，提出“不期修古，不法常可”“事异则备变”的主张。
法家的心神修行之法，法、术、势三流合一，法以为纲，术以御人，势以立威。
兵家之道，?慎战、智取、谋略、权变。??
孙武?，核心思想包括重民思想、慎战思想、以正合以奇胜的战术原则、知己知彼百战不殆的军事思想以及客观唯物主义的世界观等方面。
吴起，思想核心概括为“内修文德，外治武备”?。
兵家的心神修行之法，道在术中，以道御术，入世方可修行，炼煞锻体、校阵荡寇。
名家?之道，名实关系、逻辑推理。
邓析?，古代逻辑学的开创者，以严谨的逻辑思想着称。
公孙龙?，以“白马非马”的命题闻名，强调概念的精确性。
名家的心神修行之法，思辨之精，名实之辨，正名之务，诡辩之戒，智慧之求。
阴阳家?之道，研究阴阳五行，构建宇宙图式，解释自然现象。
邹衍?，创立五行相生相克的学说。
阴阳家的心神修行之法，阴阳者天地之枢机，五行者阴阳之终始，非阴阳则不能为天地，非五行则不能为阴阳。
纵横家?之道，合纵连横、权谋策略、游说
苏秦、张仪?：擅长游说，通过外交手段达到政治目的。
纵横家的心神修行之法，观阴阳之开阖以命物，化万物纵横。
农家之道，顺民心、忠爱民、修饥谨、救灾荒、农本商末。
许行?，以注重农业着名，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食，认为农业应放在一切工作的首位。
农家的心神修行之法，在耕作中修行。
医家之道
扁鹊，春秋战国时期的名医，擅长望、闻、问、切四诊法，被尊为 “医祖”。
医家的心神修行之法，上医医国，中医医人，下医医病。
望着精神世界的条条大道，夏先衍感慨万千。
这里面原本并没有道路，而是华夏先贤历经数千年，一步步踏出来的。
这里本来也没有光芒，是无数先贤在大道之上，用他们的智慧和力量，照亮了后人们前行的方向。
夏先衍并不清楚这条道路的尽头究竟是什么，他仅仅是一个借助外界力量才能够进入这里的旁观者，甚至还没有达到成为一名真正的追随者的程度。
他的精神世界太过于渺小。
他竭尽心力，才勉强在这里站稳脚跟，更别提迈出那关键的一步了。
通过这次经历，夏先衍对于这个世界的认识又更深了一层，原来宇宙中的精神世界竟然可以通过这样一种方式进入其中。
心即道也，在天为命，在人为性，论其所主则为心。
此刻，他也回想起带领自己来到这里的信仰之力，那种信仰之力所带给他的感觉，至纯至净，没有夹带任何的愿力。
或许，这已经不能被称之为信仰之力了，而只是纯粹的信仰本身。