东吴内乱的消息，瞬间席卷天下，身处长安的刘禅也从密探口中得知了这则消息。刘禅对于孙权的遇刺身亡的消息虽早有准备，但亲耳听到纵横天下数十年的孙权身死，还是颇感唏嘘不已。
毕竟孙权也是参与过汉末群雄争霸的人物，其少年继位，坐断江东，亦可称作少年英主；在曹操二十万大军南下，又与老刘合作大败曹操，遂成天下三分之势。
在刘禅登基之初，大汉还需仰仗东吴的帮衬。在吴国巅峰时期，在夷陵脚踢蜀汉，于石亭拳打曹魏，可谓意气风发，孙权得以称帝江左，威慑寰宇。
然而其巅峰来得快，去得也快。安丰之战，被令狐愚所骗，遭遇曹叡率军伏击，死伤数万；襄阳之战，被邓艾夜袭，死伤惨重。
可没想到这还不是吴国的底线，在大汉出兵进攻荆湘后，东吴在战场上节节败退，被刘禅、王平大破。孙权不得已自去帝号，亲自为其刘禅御车，以求残喘。
最终却因臣子内乱，大汉设计，导致其中箭而亡，结束了他波澜壮阔的一生。随着孙权的身死，他一手创建的吴国也随之分崩离析，分成两国，刀兵相见。
“启禀陛下，越公孙霸、吴太子孙和皆有遣使入我大汉，欲求我大汉册封其为吴王，以握礼法正统，一统江左。”郄正报告说道：“不过越公孙霸使者或将先至长安。”
随着吴国各地勤王的兵马抵达陆续抵达建业，根基在彭蠡湖（今鄱阳湖）以西的孙霸，听从全琮的建议，撤军向西，攻略了彭泽、鄱阳、余汗等鄱阳、豫章等郡县。
又在驻军于武昌的步骘率军支援下，孙霸彻底在彭蠡湖站住了脚跟，击溃追击而来的五营督陈象所部，遂与孙和形成举国中分的局面。
当下孙霸得到郢州牧步骘、右大司马全琮的支持，手中握有豫章、鄱阳以及郢州等州郡。而孙和拥有大将军诸葛恪、左大司马朱然、骠骑将军朱据的拥护，占据了丹阳、吴郡、会稽等大量东部郡县。
刘禅放下诸葛乔上呈而来的奏疏，考究问道：“令先以为我大汉当支持孙霸还是孙和？”
郄正皱着眉头，拱手说道：“臣以为当下吴国局势二分，人心惶惶，我大汉不如趁机南下灭其国祚，又为何要分册封孙霸、亦或孙和乎？”
郄正的想法代表了大汉当下大部分人的想法，认为应当在孙权身死之后，大汉派兵屯兵吴国。
刘禅对郄正的想法也不意外，只是笑了笑，简单地解释说道：“此非灭吴之机，今下当以魏事为重。”
顿了顿，刘禅又问道：“不知安国以为我大汉当拥孙霸为吴主，亦或是选孙和为吴主？”
关兴挺直腰背，拱手答道：“启禀陛下，我国欲让吴国中分，令其内耗。故臣窃以为可册封孙霸为吴王，又封孙和为越王，两国皆有正统之名，必然开战，待双方两败俱伤之后，再举兵伐吴。届时江左百姓人心思安，或可不废兵卒，唾手可得吴国！”
关兴之策可以说是火上浇油，拥有太子之名的孙和本应该继承吴王之位，却被授封越王，不就是在降低孙和的正统性嘛？孙霸缺少正统性，然而大汉却封他为吴王，另类地加持孙霸的正统性。
到时候两国皆自称正统，视为仇敌。分属二人治下的江东士族也会因派系问题加深仇恨，内斗之下，互相削弱他们各自士族的实力。
等待大汉灭吴之后，治理地方时，便可利用这些矛盾，使之相互牵制，减少庞大士族关系网带来的钳制，大汉便可轻易地控制住地方上的局面。毕竟在东吴的治下，这些江东士族势力急剧膨胀，若不能将这一隐患消灭掉，对大汉治理江东会造成一定的影响。
刘禅微微颔首，说道：“安国之言，亦是朕之所思。册封孙霸、孙和之事，便交由你去办吧！让句扶、诸葛乔盯紧孙霸、孙和二人，不可使其任何一方做大，必要之时，可插手战事，强令二人罢兵息战。”
“诺！”关兴躬身领命而去。
待关兴退下之后，刘禅问道：“公渊，孝廉新制，尚书台可有何异议？”
“启禀陛下，尚书台仍在磋商录取名额，以及州郡上相关制度，具体上蒋司徒并无异议！”廖立答道。
“善！”刘禅点了点头，吩咐道：“让蒋卿等人尽快筹办，草拟后交呈与朕，若是无误方可实行。”
“诺！”
刘禅受到山涛对孝廉制度的启发后，决定对地方上的孝廉制度进行变更，每个郡除了每年可举荐孝廉外。在朝廷的诏令下，由各州官吏到地方上举行郡考，地方上士子皆可参与考试，不论是何出身，皆可入考。
郡上的考试简单，在众多儒、法家学说之中，必考者不过《管子》《商君书》以及《论语》《孟子》四书。
考试合格之人不代表可以做官，也不代表拥有孝廉，仅有资格参加州的考试，在经过州学院的习读后。参加由中央到州上举办的会考，考试合格者，有资格入学武担学宫，参与习读经文，亦可被县上聘用成为吏员。
入读学宫后，还不是孝廉，仅有资格参加中央由刘禅或尚书令住持的端门复试，选考文吏科或儒学科。直到考中之后，这些人才有资格成为孝廉，可担任郡上或中央的官吏。
也就是说刘禅在不剥夺郡太守举孝廉的资格下，为那些无法成为孝廉的普通士族子弟开辟了一条新的道路，可以通过他们的努力直达中枢，考取孝廉出任官职。即便他们通不过考试，他们也有资格被县上聘请去任吏，通过察廉方式，再往上晋升。
可以说刘禅对当下选官制度的改进，既保留地方州郡举荐孝廉权利，稳固住了对士族的拉拢，又打通士子自下而上的上升空间，拥有科举制以及察举制的杂融影子。
历史上别看隋朝出现科举制，但实际上依然是士族基本盘，没有五品官以上的举荐，根本参加不了科举制度。直到唐朝采用南齐旧制‘投牒自进’，科举才向下层百姓打通了道路。
何谓投牒自进？理解亦是不难，既用你手上的身份证明去参加考试，便是投牒自进。
如现代的公务员开始，大学生凭借手上的身份证便可参加公务员考试。若是按照隋朝或是隋炀帝的科举制，你需要五品官以上开具的举荐证明，才能参加公务员考试，几乎非二代不得参加考试，极大纵容了士族政治。
而且科举大规模选官，也需要相应的任官制度配合方可实行。毕竟你选出来了候选官吏，有空缺去任命才是最为重要的，没地方去任命，这些人不就成为了冗官了？
两汉时期因地方郡县拥有举官、委任之权，如郡守拥有征辟官吏的权利，也侧面地限制了科举制的出现。
但蜀汉则是不同，拥有了这一土壤。早在蜀汉初期，刘禅就与诸葛亮一唱一和，废除了州郡举官之制，功曹之上需中央任命方可出任，限制了郡守人事权利。
这也是为何刘禅在废除州郡举官之制后，扩大地方举孝廉的人数。有增有减少，方可让这些士子有地方可去。
可见刘禅对科举的考虑很早便开始了，也实施去做了，受限于当下的政治环境，或客观环境，进度缓慢，也让刘禅限制在旧科举制思维当中，无法突破而出。
只不过是山涛的那番言语，却让刘禅想通了其间的奥妙。
不就投牒自进嘛！老子用孝廉代替进士，给地方上保留举荐孝廉的资格，但是我中央也要一批孝廉资格，双管齐下，形成大汉独特的举官制。
至于印刷术、造纸术，刘禅数年前早就普及到武担学宫，现在搭配大汉的举官制，让中央官吏带到州上，让州上带到郡上，通过参加考试的士子去传播技术。
总体的框架有了，接下来根据运转过程中出现的问题，修补即可。