聊聊天翻地覆吧，是因为这个例子比较明显。
不说至极的问题，就说俗世洪流，都它丫的随风起舞是好是坏？
看似一切欣欣向荣，这是不是好事？明面上怎么看都是，但有种特殊的表现叫外强中干，关键自己还不知道，明明在变弱了，却以为自己变强了。
有好的，就有坏的，欣欣向荣的太过分，其本身就是病。
至极是天翻地覆，这样的病则是瘫痪，一切都在享受中度过，饱暖思梦乡。
这样的病怎么治？啧啧。
生灵想思梦乡好吧，它们根本不想治，病入膏肓自身都瘫了治个屁，当明面上都是好的，都是利好的，唱反调根本不现实，所以这样的病症就用不着活蹦乱跳了，至极还可以唱唱反调拉扯一番，这个...免了。
大家都说好，包括你自己也认为这是好，不用否认，更不用反对，当真处理。
一直欣欣向荣是有问题的，到了晚期，否认反对都没用了，或者是明面上确实是好的，讲道理不能把它说成坏的，既是明朗，那就要当真。
利好总不太可能是全好。
挑剔挑剔总能找到些不好的地方，比如大家都想活，而我想死，我认为死挺好呀，但大家不这么认为，那这就是一个反面。
这就是一个不能站在明面上跳脚的问题，不然你说大家是病了的同时，你也病了，而且你会比大家病的更严重，因都认为你有病，这就不存在跳反这回事了，得多学学隐患，它们是怎么玩的。
明面上大家都思梦乡，那我思噩梦呗，梦乡挺美，我觉的噩梦也不错。
自己做自己的梦，有影响谁吗？米有。这样你就会比大家病的更重，但谁都看不出来你有病。
这是两种不同的重。
一个重，是传染病。
一个重，是得病。
当都认为梦乡挺好，我认为噩梦也挺好，那为什么我觉的噩梦很可怕？这应该也是好的才对不是，因为我确实认为噩梦挺好呀，为什么大家都不喜欢只有我喜欢？啧啧。
这同样是一种拉扯，只不过这样的拉扯是暗面的。
重病缠身，但就是病不死，当病的在重一点，当梦乡里面具备噩梦还会喜欢梦乡吗？病入膏肓是会瘫痪的，但怎样瘫痪由我来选。
若好的中没有夹杂着坏的，日子都过的挺不错，挺滋润，那坏坏的东西去哪了？是不是么有了？还是变好了？那噩梦也会变好的吧，想想坏坏不过分吧，我只是坏自己而已，又没有坏到别人脑门上。
既然是瘫痪，那就独睡梦乡，都叫不醒，也都不想醒，那你们也别想叫醒我，除非...你们有一天醒了，才能吵醒我。
得病重了，噩梦在有一天是会变好的，那时便是独睡梦乡的时候，单间隔离不说，还睡得挺舒服，也就是前面难过难过，后面睡得比谁都香，比享受，单间更快活。
穷奢极欲，世间天堂。
传染病也回事不难解决，只要有那么一个家伙睡着了，往后就是接二连三的苏醒，但除非全醒了，不然这个家伙一直都是那么个睡宝宝。
这样的解药一份就足够了，而且当解药的还挺舒服，通常是世界来扮演这样的解药，因结果很舒坦，不过世界不太知道好坏，所以还是由生灵扮演一生一世。
当一生睡了，生灵全醒了，这一生吵醒了，世界可以入睡了，这需要转嫁，但这瘫痪的转嫁简单，毕竟都瘫痪了只能想想不是。
如我梦到的是世界，或者这是在世做的梦，也可以说进入到了世界的梦境。
传染病不是，传染给世界挺简单，当世界入睡时，生灵全部震惊一遍，如梦方醒。
苏醒是朦胧的，但震惊可真是清醒了，这传染病说好治，也好治，说不好治也难。
说说这回事，没别的，有些东西是要逆的。
若顺则昌，为何盛极而衰？动点脑子。
若逆则亡，为何死而不僵？带点脑子。
说什么一本万利，百利而无一害，不过多解释都是在放屁。
欣欣向荣不是没有，很多东西都可以形成这样的症状，祸患可以，底蕴也可以，而两者是有区别的。
底蕴带来的效果是缓慢的，而祸患带来的效果是飞快的，类似于拔苗助长，底蕴和生灵有这么一份联系，当成长过快时可以借由这份联系把底蕴给抽出来，结果自然没的说，底蕴还真被抽出来了，不仅是欣欣向荣，还蒸蒸日上。
一天一个样，天才什么的和雨后春笋一样不停的往外冒，要么是应急措施，要么是生病了。
世界可是很迟钝的，有什么外来的危险，都得打到自己家门口才会发现，所以基本上不会有这样的应急反应，打到家门口了会产生效果，把家都差不多平推了，兴许还在发力，能在平推完成之前，把力气用出来就算很不错了，全力的情况几乎等于零。
小蚂蚁全被砍光了，世界还在慢吞吞的悠哉悠哉：咦...我的蚂蚁大军呢？怎么不见了？咋回事？一脸懵。我还没给你们鼓舞完毕，振奋士气你们怎么全不见了？
蚂蚁：......
所以呀，应急措施，要么是人为，要么是生病。
谁有那个本事当窃贼数数都能数过来，就算数不过来，这样的本事也不是一朝一夕的事情，九成九都是很久很久以前在筹谋的。
或许这样的措施有各种各样的触发条件，比如是应对危机的，那内部的危机有了，是不是可以触发了？虽说这些措施是对外的东西，但它对准的是内部，就算外部安装了一个触发开关，但这个开关是可以缩进去的。
不要嫌世界反应迟钝，反应迟钝有反应迟钝的好处，底蕴深厚，小蚂蚁就算死光光了，也会蕴育出一批新的小蚂蚁，这些小蚂蚁是会捞旧蚂蚁的，毕竟世界废了很多力气不是，那这些力气便是两者之间联系，真要是榨干了，犹如完整的线浮出了水面，断了在想修复，那代价昂贵的狠。
有些个措施是事到临头在用的，敌方蚂蚁大军到家门口了，世界反应过来了，这时候在行一些措施，可以加快世界的流动，提前准备好则是促进，促进这回事吧，就像是应激反应，促进多了成了习惯，遇到点什么事都是大惊小怪的应激。
比如有些事一成力就足够了，在应激的情况下偏偏爆出了五成，看似大力出奇迹是吧，但能承受得住吗？额...世界给的一般是可以承受住的，但这就像是一个臃肿的胖墩，又笨又重，而且其中要是加点什么料进去，得！撕破了。
大力出奇迹，结果在隐患的推波助澜下爆掉了去哪里说理？而且促进更容易被利用，所以呗，先流动，在促进。
底蕴起的效果是蕴养，蕴养的看不出什么进步，但蒸蒸日上却是显而易见的，又不是抢时间，那么快干嘛？而且时间用抢吗？有时间就行，只要时间在什么时候都有，有多少就可以用多少。
觉的时间不够用的原因之一：时间根本没用完。
要是能用完，那谁就是时间了，时间能用完时间吗？是吧。根本用不完。
在这等用不完的时间内是不是可以准备好一切？是。
这是天时之说。
若有天时在，那世界迟钝的反应是不是很及时的那种？是。嫌弃世界反应迟钝，世界还嫌弃小蚂蚁跟蜗牛爬一样，不过天时的场景很有趣，一座空城突然之间全副武装，贼刺激。
先手的全力以赴，后手的整装待发，可先手的敢全力以赴吗？未必。一旦全力以赴被人家防下来了，自身进入到了真空期直接就是溃败。
当然，全力以赴了，也未必能看破，赌人家看不破？纯属脑抽。
算了。不捣鼓这回事了。
世界可以全力以赴，但很难，更没必要，留得青山在，不怕没柴烧。
归回整体。
顺逆的问题。
逆行说白了，就是拖后腿，但什么后腿能拖什么不能拖得有数。
以规则来讲，顺一时进步神速。
如世界进入了到了某个特殊的爆发期，在这个阶段进步飞快，而后进入缓慢阶段，直至难以寸进。
这种特殊的爆发期是存在的，而之所以特殊是因为它少。
顺应对于某些家伙而言是一步一步的。
比如说一步登天，我们说的是个体。
个体一步登天，可个体在一步登天之前在原地停留了多久？很久。
很长很久的一段时间都没有任何进步，至少没有明显的进步。
这是虚度光阴。
明面上没有任何进步的原因则是它们玩的是虚的，从虚化实一步登天，这是结果。
因结出了一颗果实，所以它们向前迈了一步，这一步在正常的家伙是不讲道理的爆发，很离谱的，但本质上并不离谱，因它们积累了很久，在积累完成之前它们有进步吗？没有。
虚度光阴还是说的，积累的东西在，不至于荒废，要是不坏的，积累有用吗？么有。
当遇到生死危机它是不会爆发的，因这是光阴之前的荒废。
比如积累要一万年才能结出一颗果实，可要是荒废，就算是九千九百九十九年的状态，这颗果实是没有的，不可能出现有这么一颗小果实的状态。
这是结果立成。
一万年才能结果，要是九千年被人干死了，这个结果则是无，无用一场空，那爆发在这个特殊阶段是不存在的，不存在提前享用。
在这个特殊的时期，顺应都是扯蛋，根本没有回应，那时玩的是瞬步。
在积累漫长岁月之后，一瞬间，一刹那迈出那一步，但有了第一颗这样的果实之后才有顺应这回事，从理论上来讲，这颗果实存在了仍旧不存在什么爆发症状，只不过是让后者积累的更快一些而已，那么能快多少？不多。
如积累需要百岁，一颗果实的出现，也就是让谁谁谁九十岁走完了百岁的积累，类似于加速的效果，只不过没这么夸张就是了。
顺着走是快一点，当这样的果实多了则犹如乘风，但乘风是不是太快了？是。要是太过于快速，那结果直接飞走了，要仅仅是加速，其结果也会更小。
一百岁的结果大，九十岁的结果小，但这个小结果是走完了一百岁的路，所以它还能在生长十岁。
要是结果多了，流速变的越来越快呢？比如一瞬，一刹那走完了一百岁的路会怎样？
嘿嘿。
一个想法真的能成神明吗？很遗骸并不能。过程有，结果有，结果可以抓住，但过程太快了，换个说法，自身太虚弱了，承载不住这个结果，一瞬走完沧海桑田，结果太重，而自身太轻，太细，太长，导致结果把自身给压垮了。
结果本身是有用的，可要是自身垮掉了，那结果还有用吗？无用了。
这是结果多了，把流速压缩到了极致，瞬步是形成了，但却走不出一步之遥。
一如当初。
靠岁月积累蕴养，以迈出一步，但这呆呆的结果真的能守这么久吗？未必。
长生久视，一朝顿悟，未必是什么好事，当然，顿悟是世界的特色。
不过...
若以顿悟为主，还有修练那回事吗？还有循序渐进吗？没有。
正何了那句话，万般皆下品，唯有读书高，死读书，读死书，这是抱着圣贤书玩命读。
知道为什么吗？
顿悟是一个压缩包，其中有过程，但太快抓不住，能抓住的只有结果，如这个结果是神明，那什么是什么知道吗？不知。若不知何为神明，可以成为神明吗？不能。但一些经书里面解释了神明为何物，所以读书是把神明这个结果给重新解释出来。
这是顿悟的还原。
可要是没有经书怎么解释？无从解释。这就涉及顿悟的另一个走向了。
神明为何？神明就是神明。
这是着重结果，怼着神明一直念经，念着念着若顿悟了，可以成为神明，但这样的顿悟是怎么来的？这就不是积累了，而是蕴养。
若世界不在养生，别说念一生，念生生世世都无用，这是万般皆废，世界可以养一时，但不会养一世，入不敷出之下养分没有了，还蕴养个屁，全废。
当一个家伙顿悟了，它们就会告诉其他家伙，我是怎么顿悟的。
是的。它们说的是自己是怎么顿悟的，但不知其意，可以使用顿悟成神明，但不知神明为何，它们解释不出其中的过程，而当它们讲述自己是怎么顿悟了，加速进程，让顿悟的家伙越来越多，万般皆废不在是梦。
当万般皆废之后，更进一步的则是衰。
世界的养分没有了，进入到了此消彼长的过程，我顿悟了，那其他家伙则削弱一分，看似此消彼长是平衡不是？但实际上这是恶性的竞争，因这样的此消彼长属于互相残杀。
昌盛建立在衰弱上，结果能好到哪去？死期将至。
当生生互相竞争，相互挤压，当衰弱到极限则是消亡，而每一次衰弱都把顿悟的时常重新拉长了，那么谁还可以顿悟？慢了也晚了。
这样的顿悟...迟钝！
一种顿悟是由解释而来，一种顿悟是由迟钝而生。
那么迟钝的关键点在哪？
分享呗。
谁一朝顿悟了，把顿悟的经验分享给谁，看似都得到了巨大的好处，但仅在这一时，之后全都变迟钝了，这是迟钝的转折点。
不是说这样的顿悟不行，但得有讲究，至少在弄清楚原委之前不能进行分享。
由迟钝的顿悟，以蕴养完结，这个结果里面的过程知道吗？不知道。知道的仅仅是自己顿悟的经验，这个经验不是结果的过程，而是缘由。
开始，过程，结果。
这是正常的流程，但这个开始通常是以生为根本，因第一次是以生为根本，过程跳过了，直取结果，当拿到结果之后呢？新的开始。
这一次不在是以生为根本，顿悟的缘由，顿悟的经验则是根本，由这个根本实现过程，结出果实，这等同于把生灵从中摘除了。
开始、过程、结果，生灵不在其中。
第一次以生为根本，那是因为生灵有根基存在，所以才能成为开始，但这个根基只能用一次，迈出那么一步，而这一步还得有养分的支持，不然真的能跳过其中的过程吗？扯蛋。
虽说是前人栽树，后人乘凉，这个过程被一个个结果给省略掉了，但省略掉的仅限于第一步。
当过程省略了，直接从开始到结果，若这样的方式广而告之，对于世界是多大的支出？
世界能否支持人人如龙，不在于省略的这一步，而在于究竟有多少底蕴。
若底蕴十足，普传天下，一日飞升，全部的生灵都会在这一天迈出一步，那时便是普天同庆之日。
普天同庆，诸神传说。
要是底蕴并不支持那就只有少数的家伙可以迈步，届时便是私相授受的先后之差。
一批家伙由于私相授受先行一步，而另一批家伙落后一步。
一步之遥，看似差距不大对吧，但落后的家伙真的能等吗？能吗？若不能，它们会自己争，就算隐秘不宣，但想要人不知，除非己莫为。
不是先行一步的隐瞒了，落后的就不知道，当已经跨越了一步，代表有这样的路，那后者自然而然会想到，这样就形成了，落后的成长一分，先行的就削弱一分的恶性竞争。
不说是先行不可以，但落后的得知道这回事，这样它们才可以忍，当阐述其中的代价，它们才会考虑得失。
那么问题来了，为什么要先行一步？能说出个所以然吗？这个理由要是说不过去...啧啧。
都是同样的，为什么要追求与众不同？要知道这是差异，不是说追求与众不同不行，而是得学平复这样的差异化。
当一个家伙与众不同了，宣扬为什么？飞升。可要是不能飞升，那么有宣扬的必要吗？没有。
飞升不了，在什么宣扬都只是少部分迈出一步，而更多的怎么办？干瞪眼？它们也会不甘心的。为什么咱们要落后？
宣扬是为了飞升，飞升不了没必要宣扬，表现出来即可。
我跨越了一步，变厉害了，表现出来给你们看，刺激刺激你们，但就是不告诉你们我是怎么做到的，这是秘而不宣。
这是不知。
不知这家伙究竟是怎么做到的，因它隐秘不宣，没有传授过，要是连表现都没有，稀松平常，但都是无知，有这回事，但谁都不知道。
无知是行不通，不知是可行。
当不足以飞升时，可行是另一种方式，当有那么一个家伙带头了，它表现出来了，这条路可以开辟，一个个的迈步，而每一个能迈出这一步的，都不是什么废物。
要是传授则代表这条路开通了，有个玩意叫大道，若是开通，至少这条路是大部分人可以走的。
这是不足以飞升的另一种情况，多数可以走，而少数不能，那么这个少数怎么办？得开辟。
大道之外有小道专行，这条小道是专门给小部分家伙走的，因它们走不通大道，或者说太拥挤了。
至于怎么开辟...这还用说吗？当谁一朝顿悟，从新开始则是开辟。
顿悟的经验可以说，但也不能说。
说的是结果，我顿悟的是什么，比如我顿悟的是神明，怎样快速的顿悟成神明则是经验，这是顿悟成神明的经验，而不是直接讲述顿悟经验。
顿悟神明的经验和顿悟经验，两者有共同性，但并不同，把神明这个结果给摘除了，那就是纯粹的顿悟经验。
这样多数的家伙可以借由这份顿悟神明的经验，直指神明，而少数的家伙另行开辟一条新的路径。
大小的问题可以转换。
如少数的家伙顿悟成神明，而大多数借由顿悟经验另行开辟。
若诸神属于少数，那开辟的则是大道。
若诸神属于多数，那开辟的则是小道。
当不足以飞升时，可以飞的飞，不能飞的立。
一般是大道同修，小道专行。
诸神属于少数，多数的家伙在开辟大道，这无疑很难，所以是我等先行，诸神落后，当大道开辟完成了，则可以殊途同归，届时便是诸神行大道，开辟的家伙修诸神小道。
开辟者差诸神一步，而诸神也落后开辟这一步。
这是同修。
开辟大道，尚且艰难，而羊肠小道的难度可想而知。
若大多数家伙可以成为诸神，那少部分家伙则是开辟羊肠小道，这条道路则是专行的，专门给小部分走的，一脉相传的东西，因开辟的过程太难了，所以并不传给陌生人，哪怕大家是同根，彼此是同类。
要是传，那都是单传无后，这样的小道别名叫绝技，这样的绝技只有开辟的少部分人会，不传给任何人，包括至亲，除非自身将死，那则是破例单传。
亲传的说。
将死之际传给至亲，但至亲不可以传给任何人，别名绝后。
一脉相传，更是一脉单传，亲传是单传，若这一脉凋零了，后代亲传也凋零了，这门绝技也就失落了。
这很正常，少数家伙费劲千辛万苦开出来的羊肠小道凭什么让别人也可以走？这不公平。
亲传那都是法外开恩的结果，因自身想要传下去，寻份私情。
若这一脉不徇私，就算是开辟的始祖，亦无资格传给谁，作为始祖，它们是没有亲传给谁的资格的，就算是单传，除非这一脉开恩了，始祖才能给这一脉除了单传之外留下传承。
单传是这一脉的法外开恩，但它们开了先例，始祖就能留下传承了，也叫吃绝户，当然，规则不变，这一脉的绝技只在这一脉流传，只要这一脉在世，那么传承与否还得看这一脉允许不允许。
有资格传承了，不代表就能传，首先得要人家同意才行，同意了才能在这一脉的子嗣中找这么一个合适的家伙继承。
额...这是继承。
很严格的继承。
作为先辈，那是拥有一票否决权，亲传是私事，这是例外，若是继承，先辈当中只要有一个不同意，那就没戏，就算是同意了，也是从它们的血脉中挑选。
如先辈传给至亲，至亲又有子嗣，而子嗣可以继承，但一脉就是一脉，除非先辈凋零了，至亲也凋零了，子嗣才可以继承，当子嗣继承之后不在有一票否决权了，它们能决定的只有自己这一脉，传与不传由这一脉的子嗣决定。
子嗣决定不传了，自无谁可以继承这一脉。
专行最好最好的情况，在数量上都是恒定的。
先辈只有十个，亲传也只有十个，先辈少一个，亲传多一个，亲传的子嗣也是一样，亲传少一个，子嗣多一个。
专行是恒定的产物，只会少，不会多，除非是吃绝户。
那么这个绝户是怎么吃？
比如这门绝技的持有者，全部挂掉了，这就可以吃绝户了，而代价也是相当于的严重，轻则绝后，重则孤寡。
绝户只有一种情况下可以吃，那就是先辈全部允许，之后的单传也全部允许，这样当它们没落了，也到了这门绝技解封之时。
要是这样，会不会有谁坏坏的，故意让这些家伙没落凋零以求解封？有可能的好吧。
先辈允许是一。
亲传允许是二。
继承允许是三。
当没有这三道允许的情况下吃绝户，每一道就是一份诅咒。
先辈的诅咒是苛责，也就是需要付出额外的代价，本来绝技的难度是一，拒绝多了难度加高，最高的难度则是谁都修不成，百分百的说，这是全部不允许，自然也没有亲传这回事，自此唯一。
若有部分家伙允许，则难度变高，到了亲传这则是绝后处理，这一脉本是不传的，但徇私亲传是破例而为，所以当亲传不允吃绝户的则会绝后，当然，亲传不允也就没有继承这回事了，要知道这绝后可不是绝子嗣那么简单，如没有未来可言，那也是绝后。
绝子绝孙那都是轻的，重的则是么有未来可言。
到了第三道继承的关卡，要是它们不解封，那就是孤寡了，这孤寡怎么说？比如说亲朋好友的通通疏远，这是轻的，重则反目成仇。
吃绝户是很香，但那代价也不是谁都可以承受的。
要是三脉全部都允许了，而始祖又还健在，那可以有传承，这样的传承不在仅限于一脉当中，也就是天下生灵全都可以继承，但传承是有限的。
先辈只有十个，可以继承的传承也只有十份，这是专行的绝技。
这是定数。
或许继承者，想要发扬光大，但那是它们没有经历过先辈的艰辛。
多数家伙开辟大道尚且艰难，少数家伙开辟一条道路的难度可想而知，在坚固的壁垒，它也只是坚，但困难时另一回事，它是困。
羊肠如同迷宫，在迷宫里兜兜转转一事无成，最终在前功尽弃之时峰回路转，这成的是不是很可笑？哈哈。
当谁一直在迷宫里蹉跎岁月，放弃之时却意外的成功了，这笑话叫白发少年头。
是成了但却悲凉，这也是定数的缘由，因它们觉的很可笑，很悲凉，若它们能提前知道会峰回路转则定数可变，那需要前赴后继。
多与少是完整的。
多的排除了，少的无后，既无后何来后继之说？没有。
所以这样的前赴后继是指休息，在迷宫里面绕久了，休息段时间在试试，若悲凉的结果改变了，那将是青丝。
一缕青丝一脉相传，这就不是什么单传了。
青丝传世，世生经血。
青丝传生，世生脉络。
这是血脉的传说。
定数可变，变的定数是记数，气数之一。
那么可以先知吗？很遗憾不能。
若仅仅是迟钝的顿悟，并不能。
这需要另一种顿悟促成，那是循序渐进的积累，它们积累了非常多的奇思妙想，所以省略了过程，完成了异想天开，但也由于异想天开的多了，不在有异想天开这回事，故没有先知了，这是挂果太多了导致的。
尽管迟钝期间有非常多的分支，事事不一定会朝着最坏的方向发展，但要学会处理最坏的结果。
万般皆下品还算是好的，至少有圣贤书不是，可要是万般皆废呢？怎么解？不足以普传，又偏偏要四处宣扬，形成了先后之差。
当此削彼长，万般皆废已然形成，很难解的好吧。
优胜劣汰，适者生存，物竞天择的，不是很难解了，而是很难活，生存可不是生活，难活还活吗？难活不活了是解难，区别只是活到怎么时候罢了，不想艰难生存，也不想活的难受，活到什么时候，什么时候作罢。
这是万事皆休。
都万般皆废了，不万事皆休，还想干什么？嗯？这样的不想活，只是不想活的难受。
万事皆休不在人为，或者说这个整体是不是要万事皆休，个体说的并不算。
这是地灵。
若地灵当世万事皆休，这是其一。
至于天...它们玩的是谋生，比如说料理身后事，今生很难呀，所以不玩今身了，玩来生。
这是天行往生。
至于人杰...它们活在当下，它们所望的则是重新来过，当世很难，可要是很难的当世，自己从头再来，还难吗？易了。
地灵：皆休。
天行：往生。
人杰：重活。
皆休容易理解，什么事情都作罢了，往生和重活是不是太虚了？那实际一点。
若是适者生存，而自己是不适者还能生存吗？若不能，那是不是可以料理后事了？是。
说白了，可以办丧事了。
要是活的很难，而自己还想要活下去，是不是可以冲冲喜？是。
这个可以办喜事，冲冲喜为了重活一世。
丧事可以说是葬礼，而喜事联姻呗，一个家伙活的难，二个家伙同样难，但两个家伙好歹可以互相安慰不是，又或者说出出气？不过生活都挺难过还是安慰安慰的好。
这叫什么来着？额..相濡以沫。
至于丧事一句话：我是准备身后事，但还没有死，挂了才照旧。
这叫未雨绸缪，而未雨绸缪的很适合当出气筒，因它们对于今朝不是那么太看重。
这和相濡以沫的这么一结合...啧啧。
这个沫沫既把绸缪当出气筒，也时不时的体贴安慰一番，那感觉怎么说？怪怪的。
那这是喜？还是丧？估计绸缪要是挂掉了，这个沫沫也会陪葬，说白了就是日益熏陶久了，别看着绸缪不怎么吭声，但老是认真的说丧气话好吧。
这是夫妻。
不过...夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
要知道万般皆废是很恶劣的情况了，若非万事皆休，夫妻不可能结合的，有缘无分的说。
所以呀，夫语默言，不觉智取。妻随蒙难，不明酸楚。不过若没有各自飞飞飞，有万事皆休吗？
万般皆废，地地灵不灵的得看情况，有各自飞，无需撮合，没有各自飞也撮合不了。
当无各自飞，万事皆休相当于养精蓄锐，也就是冲一把，看看能不能把这个废给除掉，以世界的本能来讲，不会以撮合为主，若有余力才会进行撮合，比如当有这么一个废材了，才会撮合一对怨侣，要是没有废材这回事，想撮合也撮合不了好吧，没有爪牙干瞪眼。
要是干瞪眼能撮合，那还要废材干嘛？怨侣不更给力吗？要理想有理想，要追求有追求。
废材能干吗？引领潮流？呵呵哒。
当一个家伙不废了可以解决全废的问题吗？不能。一把钥匙诚然可以开很多锁，但开的锁里面藏着的要是废品呢？
引领是次，开锁是赌，至于撮合...对废材本身来说撮合是排在最后的，哪怕它是最优解。
趋于自身的利益则是引领，开锁是兼顾，而撮合则是尽人事，听天命，不由自主。
站在废材的角度，引领是平常，赌几把那就是修福了，夫妻可以各自飞，撮合什么的可以算。
站在世界的角度，引领你个鸡毛，开锁知道吗？开锁！！！
站在夫妻的角度，开个屁，撮合知道吗，你这个笨蛋！！！
站在我们的角度，理智些，引领久了，过足瘾了，提携一个家伙，在来个指腹为婚，不过这是出于理智就是了，情感上则是引领久了，提携那么个家伙后废材可以带着理想含笑九泉了，不过无论是理智，还是情感，那都是有偏向的，在完美一些，就是指望那被提携开锁的能作媒了。
这是不是太完美了？嗯。不过都万般皆废了，不完美些行吗？要是在恶劣一点，那还有恶劣这个说法吗？过世过世。
这是荒无。
竭泽而渔，油尽灯枯，世荒已是良行，不过那时候真的还会从良吗？或许会吧。有些时候无良真的比赤邪挣扎的更狠更厉更凶。
若在世，荒是良行，可要是不在世呢？那还算良行吗？或许不算了。
赤主贤德，犹未可知。
反正过了，纠结这个没什么太大意义，还能逆转不成？扯蛋。
迟钝还可以解决，过世这回事无解，逆转纯属扯蛋，转世才是靠谱的，无非是怎么转的问题。
在聊聊另一个顿悟？
可以有！
不过在此之前先补全一波地灵，万事皆休是不是太丧气了？啧啧。
那么...只争朝夕怎样？未来太远，生命太长，只争朝夕。可怎么争？真的那么好争？嘿嘿。
朝夕...这是万事皆休的另一个体现，但不好争，也更难争，首先得知道争的是什么。若万般皆废，争的是一口气，但这口气只是一个结果。
至于怎样争...英雄气短，我命休矣，功败垂成，若争的是这么一份失败，还争吗？是不是很可笑？哈哈。这口气是要是争下来则必然会迎来失败，要不怎么说万事皆休呢，因到了一定的地步没有在争的必要。
除非世界要争，那生灵自当奉陪，要是世界不争，那就算了，这回事争不争的不在于个体，而在于世界，世若争，生自争，世不争，皆休。
不过世界一般是无争，比如说想争争不了，既然争不了，那争什么？没必要。
不争皆休，无争作罢。
要知道在世不显的情况下，根本不知道争什么，真以为是随便就可以争的？不是。
世无争，作罢已是争过，如同世想争争不了，而生灵也是类似的情况，虽说争什么都可以，但在世未允的情况下，争什么错什么，可争却不能，自当作罢。
这是自无不允。
要是世界允了，那争什么都是正的，如打家劫舍，烧杀抢掠，无恶不作，这都是可以争的不是，无非是看自己想争什么，失败又怎样？过瘾了。但这有一个前提，那就是世界允许，这相当于解放生灵的束缚，干什么都行，那么...只争朝夕，为所欲为，而这叫乱世。
乱世多豪杰，这等豪杰也别名浩劫。
如世界发号施令，那一个个的罪魁祸首都会出来冒泡，当然，有些家伙是不合格的，如世界发号施令了，一些不合格的家伙往往会把罪责甩到世界脑门上，毕竟是世界发号施令的不是？这口黑锅可以甩。
说实在的，罪魁祸首真的不多，它们往往死的非常早，朝夕之争可不是活的越久越好的，随心所欲才是正经的，但随心所欲别人不能忍不是？那行！全干掉。但在万般皆废的情况下一个个罪魁祸首跟平民没有什么差别。
能干掉一个是一个，真未必能干掉全部，被反杀不要太很正常。
若英明的全部早早的死光光了，那存活下来的都是些什么渣渣？这样的乱世其实本应如昙花一现，可要是英明的少，愚顿的多，那这样的乱世也就开始连绵了。
所以世界会允吗？不会的。万般皆废本就是很恶劣了，清洗是完不成的，所以呗，可以争，但又不能争。
站在世界的角度，争即是就错，既然是就错，有争的必要吗？么有。无非呀...玩玩。
世界玩玩，大家图个乐，结果与否不重要，清洗不了那就算了，玩个开心，玩完了，万事皆休。
夫谋来生的原因之一：玩完了。
万事皆休还玩个屁，滚蛋滚蛋，不过都万事皆休了为什么还有夫妻的出现？猜猜呗。
当贫民全部玩完，遗留下来的贱民又想要依靠了，由于奢望，这就让本不该出现的家伙又冒出来了，当然，这其中也有贫民挂念的原因，毕竟绝情不是谁都做得到的。
由挂念而成希望，由奢望故而重现，当夫妻各自飞，顶多是回头瞅瞅这片树林。
额...妻有些特殊...她们可能会留下...
夫语：离开吗？
妻言：你觉的妻能离开吗？妻是离不开的，除非是带离。
夫语：当你步入历史回廊，若一切画上一个圆，这样本夫君可以来接你。
妻言：但你会画上一个难民的圆吗？就算你乐意填这么一份磨难，它们也不愿意。
夫语：娶妻真难...
妻言：嘻嘻。这是一个你等我，还是我等你的问题，但通常来讲，妻是等不到你的，因这份磨难并非你一个人可以决定的，就算你愿意，无非也是独自赴约，一如独立离开一般。
夫语：那夫君要是赴约，你会等吗？
妻言：等不等不由我，要是不曾在等了，则恨君生迟，这是我等你，但没等到，可你又赴约了，但晚了。
夫语：要是本夫君等你呢？
妻言：同样是等不到的，当历史更迭，初生的我很小，你等到的不是妻，而是小妾，我们相见太早，所以呀，正常来讲，你等不到我，而我也等不到你。赴约是磨难，等久是煎熬，而于本妻而言一样，久等是煎熬，磨难在当下，磨难非我所愿，也非你所想，煎熬更是难受，这是两难的离别情。
你不觉的各自飞挺好吗？
夫语：好吗？
妻言：不好吗？你有你的前途，我也有我的期望。问你一句：你愿意放弃你的前程吗？
夫语：不愿。
妻言：是呀。你不愿。那你觉的妻愿意放下期望吗？
夫语：不知。
妻言：因难才想从头来过，若明天会更好，自不会期望从头在来，妻是愿意放下期望的，因它更期望明天，而这份明天代表着你的那份前程。
夫语：当我没有了那份前程，我还有什么？
妻言：一位妻子。
夫语：若无前程可言，夫君也要瞑目了。
妻言：前程真的那么重要？
夫语：若有一妻，前程不在重要，但总要给那个未卜的前途画个完结不是？
妻言：留妻守活寡？
夫语：你有更好的明天了不是？
妻言：这仅仅是对于你来说的两全其美。
夫语：若有所思，心有所想，朝朝暮暮一样是和睦。
妻言：所以呀，大难临头各自飞，因你始终在挂念着你的前程，不曾全心全意。
夫语：若没有那份前程可以全心全意。
妻言：若你没有那份前程，你根本不会知道这么多。
夫语：......
妻言：君生我未生，我生君已成，我恨君生早，君恨我生迟。
夫语：本君无妻。
妻言：你都成了，你说妻还有生的必要吗？娶妻和下嫁让你选，你选哪个？
夫语：娶妻。
妻言：为什么？
夫语：有负。
妻言：...你们平常不是挺聪明吗？
夫语：确实有负好吧。
妻言：那只是你们这样认为，良缘是一见倾心的，无嫁娶之说。
夫语：有过？
妻言：不是有过！而是有！
夫语：有！
妻言：嗯。有。
夫语：怎么有？
妻言：休息。
夫语：那万事皆休...
妻言：夫妻的事难道不是事？皆休之列。
夫语：这还真是有事皆休，无事生非。
妻言：那争的是什么？
夫语：万事皆休。
妻言：自无不允...予世无争...
夫语：那...
妻言：真是迟钝。
夫语：可惜...